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，以加大科技人员队伍中工人的比例，使板结的土壤变成疏松的沃土。
1969年，刘次沅（右一）在法门寺公社插队时与知青合影（刘次沅提供，下同）
就在这场特殊的“变革”
中，刘次沅作为工农兵的代表，以“沙子”
的身份从韩城煤矿调往陕西天文台，参加天体测量工作。
由于刘次沅平时积累了一些天文知识，加之陕西天文台还有几位幸存的专家没有被彻底打翻在地，刘次沅边干边向专家请教，几年下来，渐渐成了天文台的骨干力量。
如果说刘次沅以一粒“沙子”
的身份进入陕西天文台是他的幸运和机遇，那么八年之后幸运之神再次垂青于他。
他凭着多年的勤奋学习所积累的学术功底，于1981年考取了陕西天文台著名天文学家吴守贤的研究生，从此真正开始了作为一名天文学家的梦想之旅。
1974年，刘次沅在中星仪任观测员
当刘次沅在吴守贤的门下完成博士学业后，他开始转入天文学史的研究。
因此前已有了十余年的天体测量经验，他在天文学史的研究中渐渐形成了以计算为主的专业特色，并将主攻方向放到研究推算中国古代天象记录的层面上来。
夏商周断代工程启动后，他所承担的任务，正是他作为一名卓有成就的天文学家所具有的强项所在。
刘次沅在接受“懿王元年天再旦于郑”
这一专题研究任务后，所做的第一件事，就是对文献资料和以往的研究情况进行梳理。
从已知的文献看，“懿王元年天再旦于郑”
最早记载于河南汲冢出土的《竹书纪年》，但自从这部书失传后，就只能从其他书籍中辑出其中片言只语了。
后人所看到的“天再旦”
一条最早的来源，是唐代司天监官员、印度裔天文学家瞿昙悉达所著《开元占经》的引用。
《开元占经》本是朝廷秘籍，严禁外传，到宋代已不为人所知，而明朝时又重现于世。
其发现经过不可不谓传奇。
明万历四十四年（公元1616年），挹玄道人程明善因极度喜好佛事，便不惜重金为一尊古佛重塑金身，想不到竟在古佛腹中发现了一部卷帙浩繁的古代典籍，这就是佚失已久的《开元占经》。
此书引用了70余部古代星占学著作，保留了公元前4世纪以来天文观测的许多资料，《竹书纪年》所载的“懿王元年天再旦于郑”
一事也保存其中。
尽管“天再旦”
的记录来源如此周折、神秘，中国古代又不乏伪造天象的例证，但当今学术界似乎不怀疑它的真实性，其重要原因在于这样的记录历史上仅此一例。
古人并不知道它的真正含义，没有伪造的动机，只是作为“存疑”
流传下来。
《开元占经》卷三《天占·天裂》条（引自《四库全书》文渊阁本）
“天再旦”
到底是一种什么现象，千百年来似乎没有人加以明晰研究，只是到了1944年，才由现代著名天文学家刘朝阳指出是一次日全食或环食所引起的天光变化：
此为日食之记录，历来学者初不甚加以注意。
盖其所以再旦，必因先有再夜。
据今所知，仅有日全食或环食之时，其中心带所掠过之地球上某一区域，可于大光明之瞬间，骤然黑暗，如黑夜之再临，鸟雀归林，鸡鸭归埘，大星灿然出现在天上。
案日全食甚时，非举火几不能见什物。
日食完了，光明重来，恍如再旦，此为一般人所普知。
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