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或“使其子民之生命复兴者”
。
国王若不在战场上指挥军队，便会把大量的时间用在主持公道、维护正义和举行宗教庆典上。
闲暇之余，他还会外出打猎，并让宫廷画师们描绘他凌驾于战车之上，猎杀近郊荒漠中的狮子和其他野兽的画面。
王后是身份仅次于国王的人。
尽管她在统治地位上与国王平起平坐，但她很少插手国家大事。
王后性格沉静，所以生活中比较低调，也很少在人前露面。
然而，世事无绝对，埃及大地上也曾经出现许多传奇的女王；其中两位将在本书中有所提及。
王室王子们则担任国家的主要职务，一些被任命为军队的统帅，一些被任命为祭司，还有一些被任命为埃及各省的行政长官。
他们参照宫廷的饮食起居，过着帝王一般的生活。
其次便是战士和贵族。
这是一个特殊的权贵阶层，因为他们每人都得到了一块免征税款的土地，但作为交换，他们必须提供相应的军事服务。
与此同时，他们中的大部分人都会在当官或参军后，得到一笔可观的收入。
祭司是古埃及的高知阶层。
他们与贵族享有同等的社会地位，但政治权力却要大得多。
他们是唯一了解宗教所需要的神圣仪式、奥秘和典礼的人，而这几乎就是他们日常生活的全部。
除了国王之外，没有人敢反驳大祭司的言论，除非他刻意冒犯神明，并想通过自己的不敬引起诸神的愤怒。
然而，对一个凡事都遵循着神谕的民族来说，这种灾难是无论如何都要避免的。
为了维持宗教对民众的影响，祭司会诱导人民对迷信产生恐惧心理。
他们逐渐将一些陌生的事物引入本国宗教，但这也使得古埃及原本虔诚的信仰沦为了邻国的笑柄。
祭司手中留存的纸质记录不仅涵盖宗教事务，而且涉及国家历史上的所有事件。
这些文字被记载在一种由纸莎草的植物纤维制成的卷轴上。
纸莎草是一种长而宽的芦苇，生长在三角洲地区的沼泽里。
条状的纤维被并列放置，再纵向覆上一层纤维条，通过挤压，释放纤维中类似于**胶的黏液，让两层草片相互黏结，从而形成一张紧凑的薄片。
这种莎草纸的宽度大约为十四英寸[1]，但长短不一。
当一张纸写满后，另一张纸就被固定在纸页末端，好让书写者继续写下去；一卷故事往往能写好几码[2]长。
书写完毕后，莎草纸便会以卷轴的形式保存下来。
当时的书写文字被称为“图画式文字”
，即通过描绘人类、鸟兽和植物来表达不同的思想。
后来，人们从这些图画中总结出一套拼音字母，以符号作为音值[3]的载体，这样便可以在图画缺位时，用音值符号来传达思想。
早期建筑师采用的便是这种形式：在这片土地上的古老遗迹中，可以发现这些奇异的音画符号，它们被深深地镌刻在岩石的表面。
由于这些雕刻是在祭司的指导下完成的，而且最初只用于记录神圣的知识，因此又被称作“圣书体”
，即“刻在岩石上的神圣铭文”
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