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青中加入一分白，即进一步转向“非实在”
去，换言之，就是在“实在”
的青里，加了一分的假象性了。
这样，月光的青色，一面因了暗把沉静之情加深，他面又因了淡把实在之性减浅。
所以，将普通的青和月光的青相比较，前者是实，后者是假；前者是现实，后者是理想。
如果以大鼓之响比赤，以横笛之音比普通的青，那么月光的青可以譬喻为洞箫之音了吧。
月中的青色，虽是沉静冥想的标号，但其所表示者，都不失为实在。
看天空的青，看海的青，看山野草木的青的时候，都无非是当作实在物去看罢了。
并且观者自身处在堂堂白日之中，周围的状况，无一不是把实在的意识来确证的。
至于月夜的青，因为淡淡的缘故，已经是假象的了，再因了暗把沉静加深，何况加以其时不在日中，乃在“实在的人生”
的休止时间的夜间呢。
依次而现，月夜的美，不是可以因其色彩说明了大半吗？这微妙的色彩，包裹天地使成一色，山，川，草，木，田野，市街，人间，凡是天地间一切的物，都被这微妙的色彩一抹而各现共同的色相。
观月者并不做梦，可是所见的薄暗青白的世界，总会觉得和那实在的世界有些不同吧。
平常尚且是沉静冥想悲哀之色的青，更掺了暗和淡，在观者的心中，不加深了一层感受吗？寂寞的夜景之中，那幽邈难名的月夜的安慰、冥想和悲哀，不是如此而成的吗？
月色的美感，幽邈难言。
但有很明白的一事：就是其及于吾人的感情，是倾向于悲哀一方面的。
凡是由色彩而诱起的感情，都是无定，故月夜的悲哀也是无定的悲哀，只是一种无端的薄愁。
而且月光的青，把我们的意欲的全体的“我”
已经降没，其悲哀不是我执的悲哀，只是无端的悲哀，并能悲得“我”
也忘却，觉我只是悲哀世界自身的一分而已。
这恰和出神听着妙乐的人，于快乐以外，觉我身入其中一样。
这悲哀，原非确实的悲哀，其漠然无定，如月光的幽暗，其朦胧而淡，如月光的梦境。
六
幽邈而无定的月夜的感情，一与同类的他的物象相随伴，更益深切，这好像调子相等的数音共鸣时一样。
读者在月下必曾听过洞箫之音了吧，这乐器的特有的一种难言的咏叹的音响，和月夜的稀薄的悲哀感情亲和合调的事，大概也曾注意到了吧。
如果这是喇叭的音，月夜的情景，将怎样被损害啊！
月夜到田野去听涓涓的溪流，或锵锵的松涛，月夜的感情，自可更痛切地感受，因为这等音响，实在可谓月光的声音。
歌德的有名的《对月》的歌，不是因为能捉到这般幽趣，遂成千古的绝唱的吗？
要知道月夜的世界和感情是怎样的假象的，最好把它在日中来追忆。
于日中追忆月夜，其清道宛如梦境，它的幽妙的静思和哀情，觉得如谜一般。
但看当午悬着天空的月球吧，其色的淡，形的微，不是宛如小儿所弄着的纸鸢吗？月的自身，月夜的感情，其在日中不过是一个幻影，也正如此。
朗辉洛的歌里说：
昨日白昼里，我读诗人的奇歌，他所歌的，在我很像幻影或幽灵。
可是，后来苦闷的白昼，像烦恼样地消去了，清静的夜，笼在村庄山谷的上面了。
于是，无限矜持的月，精灵也似地亮着，放出她的光明，照遍夜的黑暗。
于是，重新，诗人的歌，好像妙乐的样子在我胸中苏生了，诗的美和神秘，夜向我示现了。
七
以上是专从色相上来说明月夜的美感的。
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