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我写《觅渡》
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1982年我在《光明日报》发表散文《晋祠》，当年被人民教育出版社选入中学语文教材，并应教学需要写了一篇《我写〈晋祠〉》。
十六年后，1998年又有一篇散文《觅渡，觅渡，渡何处？》（以下简称《觅渡》）被选入人教版高中语文新教材。
许多语文刊物希望能再写一篇文章，谈谈《觅渡》的写作，以作教学参考。
这篇文章和《晋祠》不同，《晋祠》是写景，《觅渡》是写人。
作者在《晋祠》中的目标是怎样发现自然美，表现自然美。
而在《觅渡》中的目标是怎样发现人的价值，挖掘人的价值，想写出一种人格的力量和做人的道理。
与大自然雄浑博大、深奥无穷一样，人也是永远探究不完的话题。
人的精神世界其广阔、博大、复杂，绝不亚于自然世界，人是另外一个宇宙。
一个人对社会历史的贡献，或曰他所体现出来的价值分有形和无形两种。
有形指他的功业，这依个人能力、机遇不同差别亦大。
小至种一草、植一树；大至缔造一个国家，完成一项发明、一个发现。
只说有形功业，人就是一望无际的群山，有层层丘陵也有巍巍的珠穆朗玛峰。
遥望历史，秦皇汉武、唐宗宋祖、马恩列斯、毛刘周朱，群峰屹立，连绵不绝。
从凡人到英雄，从小事到大功，足够波澜起伏了。
这是以成败论英雄。
还有一种无形的价值，就是人格的力量。
一个人外在的功业有大小之分，内蕴的人格也有高下之分，这是另外一个做人的系列，另一种标准。
一个人格高尚的人并不一定就能创造出多么惊天动地的功业，这与本人的学识、机遇、时势有关。
比如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄，都没有什么惊天动地的大功大业，但他们的人格却足以照亮所有的人，包括身处要位、执掌大权的人。
在人格这一点上，人人都向他们高山仰止，景行行止。
人格所展示的是作为人所特有的一种本质的力量，这种力量一旦被开发，一旦与其他外在的力量相结合，便威力无穷，就像蕴藏在铀原子里的能量被裂变释放一样。
人格人人有，人格不因其人的外在职位、权力、功业的大小而分高下。
人格是人的本质意志，是人的世界观、价值观。
人格虽与外在的功业无关，但人格的展示却要有外在的机遇，在这个机遇下，小人物也能发出异样的光彩。
我当记者时，曾经采访过一件冤案，几百人受迫害，甚至一位县委书记被迫自杀，但是最后为此案奔走平反、坚强不屈的竟是一位看庙老人，这就是人格的力量。
后来我写了一篇散文《桑氏老人》。
就是说外部条件能更深刻地考验出一个人的人格，进一步锻炼成就一个人的人格。
特别是复杂的背景、跌宕的生活、严酷的环境、悲剧式的结局，更能考验和拷问一个人的人格。
瞿秋白就是这样一个典型。
他有内在的人格，又有外在的功业，还有才未尽、功未成的悲剧，所以他是一个永远议论不完的话题，是一幅我接触瞿秋白这个题材比较早，在初中时我读过介绍他的小册子，他那幅脸色略显苍白的照片，我印象很深。
还有照片后的题字：“如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳。
但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？”
还有鲁迅送他的对联，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”
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