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，都深刻地印在我的记忆里。
1963年我上大学，社会上批叛徒哲学，说太平天国英雄李秀成是叛徒，又影射到秋白的《多余的话》。
到**，在空前的翻案风和打倒声中，他被说成叛徒，我在八宝山亲眼见到他的被砸毁的墓，世事沧桑，世态炎凉。
**以后党中央又再次正式确认他的功绩，他的英雄地位。
他是个人物，是个复杂深邃的人。
但这时还没有想到写他，真正想到要为秋白同志写篇文章，是见到了他的故居。
1990年我到常州出差，问当地有什么历史名人。
答曰：共产党早期三大领袖瞿秋白、恽代英、张太雷都是常州人。
我心中一惊，真是人杰地灵。
这座小城怎么容得下三位风云人物？秋白同志在城里还留有一处故居，并已开辟成纪念馆，我很快去拜谒了他的故居。
这是处于闹市中一条大马路边的一座旧房子。
说是故居，其实不是秋白家的家产，它是瞿家的一座祠堂，秋白一家当时早已穷得房无一间，无处栖身，而只好借居在本族祠堂里，穷途末路，与林教头风雪借宿山神庙差不了多少。
秋白祖上曾是官宦人家，到他父亲一辈已破落得很。
其父字、画、医都极好，现在故居墙上还挂有他的字画。
但他很不擅长治家理财，过着穷愁潦倒、浊酒苦茶的散漫生活，治家的重担全落在秋白母亲的身上。
这个没落家庭已如大厦将倾，柴米不济，捉襟见肘，债主常常前后堵门。
父亲依然是既无能力又无多少责任心，唯母亲终日忧心如焚，以泪洗面。
终于她实在经不起这如磐的压力，在一个深夜服火柴头自尽。
当时秋白在外地念中学，他得知噩耗回家奔丧，在母亲床前的砖地上哭得死去活来。
他在祭扫母坟时曾写一首诗：
亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪痕新。
饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。
我去参观时，默默地盯着那张老式木床，盯着深黑色的砖地，半天憋得喘不过气来。
我曾经想过，文章就从这个情节开头。
秋白是贫困如洗，是被社会逼到生存的边缘的啊。
他从本质上代表被压迫的贫苦大众，这是他的人生起点，贫穷是第一课，他的人格锤炼是从这里开始的。
他是一块烧红的铁，被放在砧子上反复锻打，又再度投到熔炉中，许多不纯之物被烧化了，化作青烟飞走了。
又有许多不纯之物被锻打成渣挤出体外，剩下的是一块纯精之钢，坚不可摧，柔可绕指，光洁照人。
秋白以没落世家子弟受劳苦大众之苦；以一柔弱书生当领袖之任；以学富五车、才通六艺之躯，充一普通战士，去作生死之搏。
像山高岭险而生劲松，雾多露重而产名茶，历史的风口、浪尖、滚雷、闪电下站起了一个瞿秋白。
对秋白人格的剖析，我在文中设计了三个如果，表达了两层意思。
第一个“如果”
，是想说他怎样看待“生”
，看待生命的价值。
他不是普通人，是一个才华横溢的人。
他有文才、画才、医才、翻译之才，他身体里的含金量要比常人高得多。
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