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这是以人体生理结构作依据的，构思新颖但并不荒诞。
凡尔纳在他的小说中所预言的许多科学探险，如环球、登月等，现在都成了现实。
科幻是这样，围绕已发现的科学原理和过去的科学事件写的作品更要紧扣科学性这个特点。
科学性是科学文学的灵魂，是生命线，科学文学作品没有科学性或依据的是错误的道理，这作品就是一叶无根的浮萍或是一具冰凉的僵尸。
（二）通俗性
科学文学作品要做到通俗性，一是要确立正确的读者观。
有两种读者观。
一种是写东西就不准备给更多的人看，不准备让更多的人看懂，像李商隐那样的无题诗，追求一种独白式的自赏**和曲高和寡式的共鸣。
另一种是唯恐读者太少，如白居易那样，写完诗就给老妇念，把艰深的词改掉。
这是追求大合唱式的共鸣。
第一种大多偏重于提炼、研究，在小范围内传播，追求积累和结晶。
第二种大多偏重于阐述、昭示，在大范围内传播，追求宣传普及的效果，两者目的不同。
显然科学文学是担负着科学知识的宣传普及任务的，科学内容本身是可以在小范围内提炼、研究、积累的，正如文学也有许多高深的精品那样，但那是科学家和实验室的事，用不着科学文学来承担。
科学文学的性质决定了它要通俗，要到众多的读者中去扎根。
它的生命之源不是靠一根根深的主根，而是靠无数的浅而广的须根来维持的。
二是要明确通俗化的本质是一种转换，前面提到的白居易写诗力求妇孺皆知，这是一种作家创作心理向读者接受心理的转换，也是文学内部由深到浅的转换。
要将科学道理转换为文学作品，则是一种远距离的大迁徙，是逻辑思维与形象思维的大转换，难度自然是很大的，这大概也是科学文学作品少的原因之一。
但这正是其价值所在，这最难的事办到了，它既兼科学内容，又兼文学魅力，就有了个性，有了独立于文学之林的生的权利。
要树立一个信心，我们搞科学文学创作的就要以这种转换为己任。
三是在技巧上注意掌握用模糊叙述法和相似过渡法。
我在创作《数理化通俗演义》时做了这种尝试。
模糊法也是基于黑箱原理，就是对科学道理只说个大概轮廓就够了，要掌握好这个“度”
。
读者对某个问题有一个浅近的认识就行了，不要强迫人家来上专业课。
比如相对论是很难懂的，在《演义》里就只轮廓地讲一下：牛顿说时间、空间是绝对的。
爱因斯坦说，时间空间是相对的，可变的，在高速运动状态下，尺子会缩，钟会慢，物体重量会增加。
物质的质量与能量会转化。
这就够了，有这样一个基本原理和爱因斯坦发现这个基本原理的事实作骨干，就可以为文学提供铺垫发挥的余地了。
相似过渡法，就是由浅入深的过渡，要谈一个艰深的原理，先从读者知道的相似事物上找过河石。
根据相似学原理，人们总是从自己已知的事物上伸出触角去做相似思维，逐步认识未知事物。
先认识加、减，再认识乘、除，再认识乘方、开方，这是一个个的相似叠加。
质量和能量之间怎么会有联系呢？E=mc2，好像不可能吧。
但科学的发展使许多看似不可能的事都变成现实。
所以可回过头举出法拉第发现的电与磁的联系，麦克斯韦发现的电场与磁场的联系，那么爱因斯坦的质与能的联系就好理解了。
其具体内容可能不懂，但不要紧，因为我们对电磁关系早已司空见惯，这种转换使我们一下步入现代文明，质能转换的意义就可想而知了。
（三）趣味性
我们还要注意科学文学的趣味性，以克服人们对科学的畏惧情绪和厌读心理。
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