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唐王朝是疆域空前辽阔的国家：“东极于海，西至焉者，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县”
，在此广袤的国土上形成了一个统一的多民族的国家。
唐太宗是这个统一多民族国家的主要奠基者，他在各民族中享有崇高的威望，被尊为“天可汗”
，成为境内各民族的共主，这同他的开明的民族政策是分不开的。
唐太宗执行的团结、德化、和亲的民族政策就是开明的民族政策的具体表现。
唐太宗对少数民族的基本态度是，“降则抚之，叛则讨之”
。
少数民族只要不公开与唐对抗，就对其实行羁縻政策，以各部的酋长为都督、刺史，仍按其原来的风俗习惯、社会制度，对本民族进行统治。
反之，侵扰内地或对唐有严重威胁者，就用武力解决。
唐初，突厥经常大军压境，甚至兵进关中，威胁京师。
贞观三年（公元629年），唐太宗派李靖、李勣率军10多万人，分道出击突厥，消灭了东突厥，俘虏颉利可汗。
贞观八年（公元634年），又遣大军进功吐谷浑，取得全胜，解除了对河西各州的威胁。
另外，还与高丽、薛延陀等也先后有过战争。
但是，总的来说，还是以羁縻为主要策略。
太宗时还有众多的和亲与联姻，其中最有影响的是文成公主入藏，推行大唐与吐蕃和亲。
李世民不愧为一个英明的君主，但他一生中也曾有过一些错误。
名将李君羡、盛彦师冤死便是两个例证。
盛彦师是李世民手下一员勇将。
武德元年（公元618年），李密被王世充打败归唐，不久又叛唐自立。
在别人都不敢迎战李密时，盛彦师自告奋勇，以数千人之众在熊耳山南伏击李密，一战擒杀李密及其谋士王伯当。
武德四年（公元621年）八月，李世民平定洛阳后，依附于王世充的山东义军首领徐圆朗请求投降。
李世民命盛彦师前去安抚，恰逢刘黑闼起义，徐圆朗遂执盛彦师响应刘黑闼。
徐让盛彦师写信劝其弟举虞城降，盛彦师信中只字不提劝降之事，反而表示要“誓之以死”
。
不久，盛彦师逃回，随李世民讨刘黑闼。
徐圆朗被平定后，李世民竟将盛彦师处死。
所以，毛泽东读到这里，批注道：“盛彦师名将，冤死。”
说盛彦师“冤死”
，是毛泽东对盛彦师军事才能、高尚气节的肯定，也是对李世民处理此事不当的批评。
这是李世民早年所犯的一个错误，而错误处死李君羡则发生在太宗晚年。
李君羡初为王世充骠骑，后归降李世民，为武卫将军。
在讨伐刘武周和王世充的战争中，冲锋陷阵，屡立战功，李世民视为左膀右臂。
贞观初年，太白星常在白天出现，有人占卜说将有一个女人出来称武王。
这使李世民大为不悦，惶惶不安，疑神疑鬼。
事有凑巧，李君羡是武安人，又任武卫将军，封邑又是“武连郡公”
，他的小名又叫“五娘子”
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