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他们频繁往来，相互唱和，一齐向文坛积弊发起了空前有力的冲击，并开始从声势上压过盛极一时的时文“西昆诗”
。
欧阳修不仅在当时，而且在其后几十年间，一直给尹洙、梅尧臣、苏舜钦以支持，推崇并扩大他们的声望和影响。
北宋诗文革新的兴起，是与统治集团内部不断酝酿的自上而下的政治改革相密切联系的。
天圣七年（公元1029年）至明道二年（1033年），朝廷两次下诏提倡散文，也都基于一定的政治需要。
欧阳修有意地把文体革新同政治上的改革结合起来，从而把北宋诗文革新运动引向深入。
欧阳修在理论上提出了“道胜者，久不难而自至”
，“为道必求知古，知古明道而后履之以身，施之于事，而又见文章而发之以信后世。”
欧阳修所谓的“明道”
、“知古”
，表面上不过是继承古代儒家之道，实际上却是借以确定一种与当世污浊风气相对立的守身处世原则。
要求诗文表现这样的内容，自然具有“致用”
的目的，具有为现实斗争服务的意义。
欧阳修以古文、诗歌来表述自己的思想，用古文、诗歌作为武器，向奸侫误国者表示不满和抗议，对谗言惑众、趋炎附势者的卑劣行径加以指斥。
仁宗嘉祜二年（公元1057年），欧阳修为礼部贡举。
当时应考的读书人喜欢写作险怪奇涩的文章，号为“太学体”
，欧阳修极力排斥，贬抑这种文体，凡是写作这种文章的人一概黜落。
这件事情结束后，从前那些轻狂浅薄的人得知欧阳修出门，聚集在一起气势汹汹地拦住欧阳修的马头高声责骂，街上的护卫无法制止。
然而科举考试的风气，却从此得到了改变。
北宋诗文革新运动取得了决定性的胜利。
欧阳修爱惜人才，重视人才的荐举和对后进的奖掖。
他为曾巩应试落第深感不平。
后来嘉祜二年（公元1057年），他亲自将曾巩连同当时同样不为人知的苏轼、苏辙兄弟，一并擢为进士。
苏轼的父亲苏洵，为眉州布衣，科举不中，欧阳修赏识他“论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用”
，也予以推荐。
欧阳修还多次引荐王安石，称赞他“德行文学为众所推，守道安贫刚而不屈。”
“学问文章知名当世，守道不苟自重其厚，论议通明兼有时才之用，所谓无施不可者”
。
曾巩、三苏和王安石，在欧阳修之后，都成了宋代著名的古文大家。
他们登上政治舞台和文坛、诗坛，对于巩固和扩大诗文革新运动的阵地，对于北宋中叶以后诗文创作的繁荣，起到了骨干作用。
欧阳修为“唐宋八大家之一”
，他创作了一批“超然独骜，众莫能及”
的散文作品。
各种形式的短章大论，是他抒发感慨、寄托性情、表述理想的重要工具，是他革除时弊、发表政见、改变文风的得力武器。
散文创作的成绩，是他文学成就的最主要的标志。
欧阳修的政论文专就某事某人立论，现实性强，中心突出；一般以说理充分见长，却也不乏委婉变化之妙。
王安石评价他的政论文“豪健俊伟，怪巧瑰琦。
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