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曾有一位外出打工在回家途中猝死的男性，因过了遗体保留期限，被移交给大学解剖，后来四处寻找他的妻子出现了，这个事件被媒体炒作得沸沸扬扬。
日本解剖学会解剖体委员会于1974年到1975年实施的调查表明，自治体交来的遗体中，后来找到家属送回遗体的比例高达75%~85%。
这种情况下，将无亲无故的逝者遗体用于解剖实习，是一件很难实现的事情，因此1955年至1965年被称为医学教育危机的十年。
推进遗体捐献运动
解剖体数量不够，严重影响了医生们的解剖实习，对于那些被救治的病人来说，也不是毫无关系。
那些看在眼里，急在心里的人当中，有人希望自己身后，遗体可以为医学教育做贡献。
他们向大学提出了这个要求，于是掀起了遗体捐献运动。
遗体捐献运动波及日本全国，并组成了捐献团体。
1971年成立了笃志解剖全国联合会，该联合会不仅加强了捐献者相互之间的联系、促进了与接收遗体大学的交流，而且推进了遗体捐献运动。
在笃志解剖全国联合会的推动下，自1982年开始，日本文部大臣向捐体者颁发了感谢状。
1983年，日本公布并实施了《医学及口腔学教育捐体者的相关法律》（简称“献体法”
）。
现在，越来越多的人在大学登记捐献遗体，综合医学生及口腔医学生可以放心地进行解剖实习了。
遗体捐献运动的最大收获，是人们从根本上改变了对人体解剖的认识。
过去人们认为，人体解剖虽然是为了医学的发展，但是无疑是带有严重惩罚色彩的残酷手段。
笃志先生自愿捐献遗体，热情洋溢地抒发了自己坚定的志向—为医学事业捐献遗体是人类的高尚行为。
此外，捐献的遗体给人体解剖教育赋予了新的意义。
过去人体解剖是为了验证并理解人体结构，现在在解剖实习课上，在这样一具具有几十年丰富人生经历的遗体面前，学生们深刻地感受到了作为医生应该持有的伦理道德观念。
在解剖死囚和解剖无亲无故逝者遗体的那个年代，医生们只把解剖体当作一块材料，礼节观念十分淡薄。
面对着捐献者的遗体，学生们的觉悟发生了变化，像是收到的最为珍贵的礼物，对逝者的感激之情油然而生。
[1]译者注：日本负责医疗卫生和社会保障的主要部门。
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