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又何在？
如果当真有“我”
，当然可以自主，但这个“我”
又何时逃过无常的损毁？生老病死，世事无常，有什么是可以自主的呢？既然没什么是可以自主的，“我”
又何在？
还有人说，人心才是属神的，人身只是心之仆役，这样说来，我们的身体便是“我”
之所在。
而在无量的时间、无量的轮回之中，“我”
早已更换过不知多少副躯体，这些躯体到底是一个我，还是许多个我？如果是许多个我，此即无常，既然无常，自然无我；如果只是一个我，自应恒守一身，但事实显然并非如此，故而依旧无我。
心不是“我”
，身也不是“我”
的所居。
如果身体真是属于我的，行住坐卧、生老病死自然应当全由我说了算，但事实显然并非如此，生老病死哪一件由得我了？行住坐卧也往往是受外力的驱使，不得已而为之。
世俗生活要戒除贪欲，修行生活也一样要戒除贪欲。
梁武帝崇佛是众所周知的，他不但建塔造寺无数，甚至舍身入寺。
据传梁武帝曾问达摩，自己所做的这一切究竟有何功德。
这一问，便表露了梁武帝心中的一个“贪”
字。
修行之人诸侯恶莫作、诸善奉行，如果生出“做了这些善事究竟会有多少善报”
的念头，也就是起了执念，执念越深，离佛越远。
像颇为流行的《了凡四训》，了凡居士积德行善以求改变命运，这个故事曾经迷惑了很多修为不深的善男信女，殊不知，这种所谓“改命之道”
不但根本就不是佛法，反而是佛法大忌。
佛法修行，高处要天然任运、通达无碍，用俗话来说，便是尽人皆知的那句老话：“但行好事，莫问前程”
。
如果“行好事”
的时候总是惦记着要靠这些“好事”
来换取一个“好前程”
，这是生意经，不是佛道，归根结底还是那个“贪”
字在作祟。
邪说常常比真理更像真理，人们乐于亲近邪说也常常是因为邪说更加贴近人们的内心需求。
而真正的修行之路是一条荆棘路，不是世人趋之若鹜的金光大道。
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