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类似的道理，《庄子·齐物论》也曾经讲过。
瞿鹊子向长梧子请教问题，长梧子说道：“我怎么知道贪图生命就不是一种迷惑呢？我怎么知道死亡不会像是游子回家一样呢？当初，丽姬本是个卑微的女子，当晋国国君俘获她的时候，她哭得衣服都湿透了。
等她到了晋国的王宫，过上了锦衣玉食的生活，这才知道当初的哭泣是多么可笑。
——死亡会不会也是一样的道理呢？
“在梦里饮酒狂欢的人，醒来之后也许会遇到不快的事情，因而哭泣；在梦里伤心痛哭的人，醒来之后或许会享受打猎的乐趣。
人在梦中，往往不知道自己是在做梦，甚至有时候在梦里还在做梦。
人们一般只有在醒来之后才知道方才不过是大梦一场，只有那些非常清醒的人才知道人生就像是一场大梦。
“在人生的这场大梦里，愚人却自以为清醒，自以为什么都知道，真是浅陋啊。
我们现在也是在做梦。
我说你在做梦，其实我自己此刻也在梦中。”
庄子的人生之梦颇像佛家的乾闼婆城，当幻境在我们眼前出现的时候，我们这些愚人总是会信以为真，由此而产生了种种贪念执着、爱恨悲欢。
当幻境一过，我们若有所觉的时候，下一场轮回便已经悄然开始，我们依然在轮回当中打转，无穷无尽。
乾闼婆城也可以是一种譬喻，一种方便法门。
《法华经》将小乘法门譬喻化城，是说一位导师带领大家远行，走到中途大家都坚持不住了，纷纷打起了退堂鼓，导师就用法术变化出了一座城市，带大家进去休息。
等大家都休息好了，导师说：“咱们还得继续往前走。”
——这个“化城”
，就是一种权宜之计，一种方便法门，并不是修行的终极目的，好比你在修行的过程中获得了很多的福报——身体安康、家庭和睦、事业有成，但是，千万应该记住，所有这一切都是“化城”
，如果你满足于“化城”
，以为这就是修行的终点站了，那就大错特错了。
如果你当真产生了这样的心思，就连“化城”
最后也会离你而去。
严格说来，乾闼婆城属于“幻城”
，譬喻化城是说“化城”
，两者还是有些区别的。
幻和化的意思并不一样：魔术师表演魔术，变出一座城来，这叫幻；修行之人施展神通，变出一座城来，这叫化。
无论是幻是化，均非真实。
佛法教我们解脱之道，种种论证与修行都是要我们看破这世间的虚妄。
人生在世，不过白驹过隙而已，种种贪恋执着，是多么无谓。
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