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愚昧之人往往因为外物而触动心念，在心念上产生出各种错误的见解，世间的所有烦恼与执着就是这样产生出来的。
所以我教给大家的，是要以无念为宗旨。
“那么，我们应该远离一切事物而使自己不生出任何心念吗？即便真是这样，也是做不到的。
其实，无念的意思并不是‘没有心念’。
所谓‘无’，并不是‘没有’的意思，而是指超越有无、是非、内外这些二元对立的观念，不要把它们看成对立的，而要看成统一的，还要摆脱尘世间各种烦恼杂念。
真如是心念之体，心念是真如之用，所以，从真如自性上生起的念头虽然也会有感受、知觉的出现，但不会被外物所污染，真如本性永远是自由自在的。
《维摩经》说：‘向外善于区分外物相状，向内永远守住真如佛性。
’”
慧能这里一再声明，“无”
不等于“没有”
。
一个人哪能没有任何心理活动呢，除非是死人，如果人有不灭的灵魂的话，人死以后，灵魂离开肉体，到别处投胎转世，依然摆不脱轮回苦海——所以慧能说“只要有一念中断，这个人也就不复存在了，识神就会到别处转生去了，仍然脱离不了生死轮回”
——识神大约相当于不灭的灵魂，但这里很难判断慧能这是比喻的说法还是真的相信灵魂不灭。
这就只好不做深究了，但“无”
不等于“没有”
确是慧能所说的一个重点所在。
无论如何，一个活人是不可能“没有”
心理活动的，就算是睡着了，大脑也在活动，所以慧能的“无”
是“无差别”
的意思，也就是超越非此即彼、非黑即白这样的二元对立观念。
慧能的这种超越二元对立的无念观对成佛有什么帮助呢？很好理解：既然存了这种超越之心，对一切看开了、洒脱了，也就是不“执着”
了，不被“束缚”
了。
心性本净，“本来无一物，何处惹尘埃”
，这也就是“菩提作么长”
的道理，心理状态到了这一步，就该“见性成佛”
了。
回过头来再看佛眼禅师的“三自省察”
，我们就会明白所谓“心本清净，不为环境所转”
并不是不动心的意思，而是说心不能被外境所束缚。
在日常生活里，所谓“报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中”
表现得其实非常简单，无非是“随遇而安，知足常乐”
这八个字而已。
这个“三自省察”
，据《释氏稽古略》也作“龙门三自省”
，是佛眼禅师居于龙门的时候所作的。
禅师修行，往往要做一些自省的功课，以“铭”
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