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他（它）们是那种经接触而传递的惊人力量所在地。
如果触发其释放的机体太弱而无法承受时，这种力量便会肆虐，产生破坏作用。
触犯塔布的后果一方面要看内在于塔布物或人的神奇影响力，另一方面要看塔布触犯者抵御玛那的力量。
君王和首领拥有无上权力，其臣民中有敢于直面相陈者，必死无疑。
但是，大臣或其他比黎民百姓更具玛那者，则可接近他们而不受伤害。
同时地位更低者也可不冒任何风险地接近这些大臣或高贵者……因此，间接塔布的效力要视与之相关者的玛那的大小而论；与普通人的塔布相比，首领或僧侣的塔布要厉害多了。”
无疑，正是塔布的可传递性，使得人们希冀通过合适的涤罪仪式来除却它。
塔布可以是永久性的，也可以是暂时性的。
永久性塔布包括与僧侣、首领以及死人和他们所有物品有关的塔布。
暂时性塔布与某些特殊的状况相关。
诸如：月经和分娩、征战前后的武士，或者像捕鱼狩猎之类的特殊活动。
一般性塔布（像教皇禁令）可施加于整个地区并延续多年。
如果我对读者的感受没有判断错的话，我想可以有把握地说，无论至此他们已对塔布了解了多少，对于这一术语的内在意义及其在他们思想中的地位，读者们仍是不甚了了。
毫无疑问，这都是因为我没能提供充足的资料，并避而不谈塔布与迷信、鬼魂信仰及宗教间的关系。
然而，从我这个角度来说，我主要是怕对有关塔布的资料再展开详述的话，会使读者更加理不出头绪。
读者满可以相信，这整个论题其实是极其扑朔迷离的。
我们所关心的，是支配着原始种族的那些禁忌。
什么东西都是受禁的，但是他们不明其理，也从未想问个究竟。
他们只是臣服于这些禁忌就好似理应如此，并深信不疑触犯这些禁忌会受到最严厉的报应。
我们有许多可信的故事，说的都是无意触犯某一禁忌而遭受报应的事。
例如：有一位本无恶意的肇事者，也许是吃了禁食动物而陷于极度的忧郁之中，一心巴望着能死去，最后终于如愿以偿。
这些禁忌主要是限制放纵享乐、限制自由活动和交往。
在某些情况下，它们往往具有一个为人所理解的内涵，并以弃绝口腹之欲、自我否定为明确目标。
不过在另外一些场合，它们的主题内容是相当令人费解的，所关注的也只是些细枝末节的小事，似乎具有纯粹的礼仪性。
“塔布”
一词指代所有作为这一神秘特性的载体或源泉的事物，既可指人，也可指一个地方、一样东西或者一种短暂的状态。
它还可以指代具有神秘特性的禁忌。
最后，这个词还具有“神圣”
、“超常”
、“危险”
、“不洁”
、“诡秘可怕”
等含义。
这个词以及它所指代的系统，表达了一组远远超出我们理解范围的心理态度（mentalattitudes）和观念。
尤其是，如果不对低水平文化中典型的鬼神信仰进行考察的话，我们根本没有可能进一步接近它们。
此刻，我们不禁要问，为什么要这么关心塔布之谜呢？我想所有心理学问题不论就其本身还是其他什么原因而言，都是值得解决的。
我们渐渐明白，波利尼西亚蒙昧人的塔布毕竟离我们不像一开始想象的那么远，那些制约着我们自身的道德和习俗禁忌与这些原始塔布有着某种本质联系。
对塔布做出解释，或许有助于对我们自己的“绝对命令”
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