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图腾与禁忌02
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现在让我们假设，塔布和患者的强迫性禁忌具有相同的性质。
然而，事先我们必须申明，我们所看到的许多塔布禁忌，是一种继发的、一种被移置、被歪曲了的形式；如果能对最根本、最有意义的塔布有点滴了解的话，我们应该感到满意了。
此外，蒙昧人和神经症患者的情况不同，因此二者间的比较是不可能完全吻合的，我们无法在每一细节上做出完全吻合的比较。
首先必须要说的是，要求蒙昧人将他们禁忌的真正原因，即塔布的起源，告诉我们，是毫无意义的。
事实佐证了我们的假设，他们回答不了，因为真正的原因必定是“潜意识的”
。
但是，根据强迫性禁忌的模式（model），我们则可重新构造塔布的历史。
我们必须假定，塔布是远古时代的禁忌。
它们一度是从外部施于一代原始人。
这也就是说，它们肯定是由上一代人强行施加的。
这些禁忌一定是与人们倾心的活动相关联的。
然后，也许仅仅作为由家长和社会权威所传递的一种传统而代代相传。
不过很有可能，在后来的一代又一代人那里，这些禁忌“被组织好了”
，成为一种遗传的心理禀赋（psydowment）。
谁又能确定这类“先天观念”
是否存在，或者确定在我们讨论的这个问题中，他们到底是独自还是通过教育来实现塔布的永久固着的呢？不管怎么说，塔布的继续存在必然会带来一个结果，那就是原本的要做禁忌之事的欲望在有关的部落中，也必然是继续存在着。
他们对这些塔布因而抱有一种矛盾的态度。
在其潜意识中，他们只有触犯的欲望，但是又害怕这么做。
他们正因为想做而感到害怕。
恐惧强于欲望。
然而，正如神经症患者一样，这一欲望对于部落的每位成员来说，都是潜意识的。
最古老以及最重要的塔布禁忌是图腾崇拜中的两个基本定律：不许宰杀图腾动物。
避免与图腾氏族中的异性成员**。
这些一定是人类最早最强烈的欲望。
如果我们对图腾体系的起源和意义仍然一无所知，我们就别指望能完全理解它，或以我们的假设来验证这两个例子。
可是，这两个塔布的措词和它们同时出现这一事实，将使任何对精神分析学的个体研究有所了解的人，想起一个十分肯定的东西，这就是精神分析学家所认为的儿童愿望的中心要点和神经症的核心。
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塔布的形式是多样的。
因此，人们试图对它们加以分类（上文中已提及过）。
但是，按照我们的命题，我们可以将它们减少到一个单位，即塔布的基础是一种受禁忌的行动，做出这一行动的强烈倾向存在于潜意识中。
我们已听说，尽管还不甚理解，任何人做了犯忌的事，即任何触犯塔布的人，本人会成为塔布。
那么，这一现象又如何与下面这一事实联系起来呢？塔布不仅依附于犯忌者，也依附于处在某种特别状态中的人，依附于这些状态本身，还依附于不具人格的物体。
这一危险属性到底是什么，竟能在所有这些不同的条件下毫无二致？只有一样东西能胜任，这就是，能激起人们的矛盾情感并**他们违犯禁忌的特性。
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