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但是，我不想在任何这类问题上耽搁；这些问题并不是您想同我讨论的问题，而且我心中还有一些不同的想法。
在我看来，我们反对战争的主要原因是，我们不得不这样做。
我们之所以是和平主义者，是因为出于先天固有的原因，我们才不得已而为之。
因此，我们发现不难提出证据来证明我们的态度是正确的。
毫无疑问，这是需要做些解释的。
我的信念就是如此。
人类业已经历了无数时代的文化进化过程。
（我知道，有些人宁愿使用“文明”
一词。
）[130]我们把一切幸福生活以及我们所遭受的大量痛苦都归因于这一过程。
虽然它的原因和开端还很模糊，它的结果也不确定，但它的某些特征却是容易察觉的。
或许它正在导致人种的灭绝，因为它以多种方式损害了性的功能（sexualfun）；未开化的种族和落后的人口阶层比高度开化的人增加得更为迅速。
这一过程或许可与某种动物的驯养相提并论。
毫无疑问，它也伴有身体的变化；但是，我们对下述观点还不太熟悉，这种观点认为，文明的进化（evolutionofcivilization）是这样一种有机过程。
[131]伴随着文明过程而发生的心理变化是显而易见和昭然若揭的。
这些变化表现为不断地移置本能的目的和限制本能的冲动，使人们的祖先感到愉快的感觉对我们来说已变得冷淡了，甚至是不可忍受得了；在我们的道德和美学的理想中就有发生这些变化的有机体基础。
在文明的心理特征中，有两个特征是最重要的，即理智的增强（这是驾驭本能生活的开端），以及攻击性冲动的内在化，及其随之而来的一切好处和危险。
现在，战争就是为了最彻底地反对文明过程施加于我们的心理态度（psychicalattitude），正是由于这个原因才迫使我们反对战争；我们简直再也不能容忍它了。
这不仅仅是一种理智的或感情的否定；我们这些和平主义者（pacifists）对战争有一种体质上的（stitutional）不能容忍，可以说，是一种已扩展到最高限度的特异体质了。
的确，在战争中美学标准的降低在我们的反抗中比起它的残酷性来所起的作用并不小。
在其他人也成为和平主义者之前，我们还要等多久呢？这很难说。
但是，我们希望这两个因素，即文化态度（culturalattitude）和对未来战争结果的合理恐惧，可望在不久的将来能制止战争的进行。
至于靠什么办法才能做到这一点，我们却无法猜测。
但是，有一件事情我们倒可以说：凡是能促进文明发展的事物都同时可用来反对战争。
[132]
假如我所说的这些话令人失望，我也相信您会谅解我的。
此致最亲切的问候！
您忠实的
西格蒙德·弗洛伊德
1932年9月，维也纳
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