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魔鬼自称为对手的，不是什么神圣和善，而是创造和复活生命的自然力量，这就是“爱欲”
：无数的细菌，来自空气，来自水里，像从土壤里萌芽，长起，干、湿、冷、热，都能迅速地繁殖！
若非我给火焰一块居留之地，那就什么也不能留给我自己。
［这两段话都摘自歌德的《浮士德》，第一部，第三幕。
是贝亚德·泰勒（BayardTaylor）翻译的。
在《释梦》（1900a）的第一章（十）第二段中有一个短暂的引喻，标准版，第4卷，第78页。
］
[97]我们现在的观点可以大致上用这种说法表示出来，即力比多参与了每一种本能的表现，但是，并非那种表现中的一切都是力比多。
[98]［见《超越快乐原则》（1920g），在该书中随处可见。
］
[99]［我们还可以更明确地补充几句，这种为生存而做的斗争所采取的形式一定是在某些还有待发现的事件之后被确定下来的。
］
[100]［“EiapopeiavomHimmel”
（天国催眠曲）。
是海涅的诗《德意志之歌》中的一句引文。
］
[101]［参阅《受虐狂的节制问题》（1924c），标准版，第19卷，第166～167页。
］
[102]这使我们想起卢梭（Rousseau）的名言。
［卢梭提出的这个问题在弗洛伊德的《对目前战争与死亡的看法》（1915b）这篇论文中全文引用，标准版，第14卷，第298页。
］
[103]任何一个有理智的人都会理解和考虑到，在这个描述性的概括研究中，由于逐渐的变化而在现实中出现的事情被明显地区分出来了，这不仅是关于超我的存在，而且是关于它的相对强度和影响范围。
再者。
上述关于良心和罪疚的论述都是常识，这几乎是无可争辩的。
[104]［弗洛伊德早先曾讨论过这种悖论。
例如，参见《自我与本我》（1923b）第五章，那里还提供了其他参考资料。
］
[106]这种由于厄运而增加的道德感已经在马克·吐温的一个有趣的小故事《我偷的第一个瓜》里阐明了。
这个瓜恰好是个不熟的。
我听到马克·吐温在他的一次讲演中讲了这个故事。
在他说出题目之后，他停下了，并用怀疑的腔调自问：“这是第一次吗？”
整个故事就是这样的，第一个瓜显然不是唯一的一个。
［这最后一句话是1931年补加的。
——在1898年2月9日给弗利斯的一封信中，弗洛伊德说他在几天以前参加了马克·吐温的一次读书演讲会。
（弗洛伊德，1950a，信83）］
[107]［对于以色列人与其上帝之间关系的更广泛的阐释，可在弗洛伊德的《摩西与一神教》（1939a）中找到。
］
[108]［“Gewissensangst”
（内心谴责）。
对这个术语的某些说明将在《抑制、症状与焦虑》（1926d）的第七章的一个编者脚注中找到，标准版，第20卷，第128页。
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