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[109]［正如麦勒尼·克莱因（MelanieKlein）和其他英国作家所正确强调的那样。
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[110]在《完整人格的精神分析》（1927）一书中，弗朗茨·亚历山大（FranzAlexander）在和艾奇霍恩（Ai）做的青少年非社会行为的研究方面《任性的青年》，讨论了这两种主要的病因学训练方法——过分的严厉和溺爱。
“过分宽容和溺爱的父亲”
促使儿童形成了过分严厉的超我，因为当儿童面临对他的爱时，他无法安置它的攻击性，而只能把攻击性转向内部。
而在没有得到任何爱的情况下成长起来的少年犯罪的儿童，则往往缺乏自我和超我之间的紧张；他们的攻击性可以指向外部。
因此除了任何可能表现出来的素质因素之外，可以说，严酷的良心来自环境中这两种因素的联合作用：本能满足的剥夺引起了儿童的攻击性。
他所体验到的爱把这种攻击性转向内部，在内部则被超我所接受。
[111]［《图腾与禁忌》（1912～1913），标准版，第13卷，第143页。
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[112]［这是歌德的《威廉·麦斯特》中“竖琴师之歌”
的一段。
卡利尔（Carlyle）翻译。
前两行诗在弗洛伊德《论梦》（［1901a］，标准版，第5卷，第637页和第639页）这本小册子中是通讨一个梦的联想而出现的。
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[113]“因此，良心的确使我们大家都变成懦夫……”
目前，对年轻人的教育往往把性欲在他们生活中将起的作用瞒着他们，这种情况还不是我们对它提出的唯一责难。
不使年轻人对攻击性有所准备也是个错误，因为年轻人注定要成为攻击的对象。
让年轻人带着这种不真实的心理倾向进入生活，无异于让人穿着夏装，带着意大利湖泊的地图赴南极考察。
人们可以清楚地看到，道德标准在某种程度上被误用了。
假如教育说：“这是为了使自己幸福和使别人幸福，人们所应该做的，但是你们必须对人们不喜欢这样做给予认真的考虑。”
那么，这些标准的严厉性就没有什么害处。
但是相反，教育就会使年轻人相信，每个人都是遵守道德标准的，就是说每个人都是善良的。
因此，年轻人也应当具有道德的要求正是以这种说法为基础的。
[115]［参见《抑制、症状与焦虑》（1926d）第八章，标准版，第20卷，第132页。
情感被描述为“潜意识的”
是不妥的。
（参见《自我与本我》，标准版，第19卷，第22～23页）］
[116]“Unbehagen”
（不适，不愉快）：这个词在这本书的题目中出现过。
[117]［在《一个幻觉的未来》（1927c）中。
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[118]［《图腾与禁忌》（1912～1913），标准版，第13卷，第153～155页。
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[119]［我们无法追溯这个更早期的观点源自何处。
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[120]尤其是厄内斯特·琼斯、苏珊·艾萨克（SusanIsaacs）和麦勒尼·克莱因采纳了这个观点；而且我还知道赖克和亚历山大也采纳了这个观点。
[121]［参见《一个幻觉的未来》（1927c）中的某些说明，第43页。
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