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老人醉，取双剑舞，走电飞沙，天风皆起。
舞毕还洞，枕虎皮卧，语曹云：“汝饥，可随手取松子、橡栗食之。”
食后，体觉轻健。
先是，曹常病寒，至是病减八九。
最后引至一崖，有长髯白猿以松枝结屋而坐，手索书一卷，诵之琅琅，不解作何语，其下千猿拜舞。
曹大喜，急走归告雪庄。
拉之同往，洞中止存石床，不见老人。
[7]
洞中老人是明末隐居山林的总兵周执，他因帮猿们杀死老虎备受尊敬，“每日轮班来供使令”
。
猿们的生活除了食用“松子、橡栗”
，还有“澄碧而香‘猢狲酒’”
，最有意味的是山崖上“有长髯白猿以松枝结屋而坐，手索书一卷，诵之琅琅，不解作何语，其下千猿拜舞”
。
不难理解，这简直就是世外隐居者的翻版。
“长髯白猿”
大约也是在教化他的子孙吧。
又有“素嗜方技”
的天津人徐纬真，康熙初，道经山东古庙，忽闻庙中大铁钟下发出呼救之声，自称是上古猿公的后裔，因剑术之疎，误伤良善，蒙谴囚此钟下百有馀年。
今限满，于是徐生代为揭去钟上十二字，到二三外，果然就如同孙悟空从解救出禁一样，风暴山崩后，遥见大白猿飞堕叩谢。
半年后徐生南游归，夜闻敲门，见“仪容妍雅”
的年少书生来谢恩，说自己窃得天上道书三卷授君：“以申环珠之报。”
徐生阅第一卷，觉平平无奇；阅第二卷，也觉“不足习”
，只是对第三卷“吐火吞刀”
“征风召雨”
之术喜欢，但少年书生对此却深感失望，因为一、二卷分别是帝王之略、将相之才，第三卷不过是术数之书，且有“用而不善，适以戕生”
的风险。
徐生获书果然没有用到正当之处，一日醉后运法怒触风伯，被雷火击毙。
[8]
此故事中的猿公，曾以剑术伤人被囚，当他窃天书以报恩时，发现徐生仅仅对巫术感兴趣，并无济世救民之心，大失所望。
这是已经完全脱离动物本性人化了的、理性化了的猿公，似乎成了人间正道的代言人和赞助者，猿公在此严格地贯彻了天书不能妄用的禁忌。
清末还传闻，闽中有卖草扇客，途经山麓，挥扇动作为诸猿窥见，扇子被抢光，深谙“猿性”
的农人告知他，做出掷扇于地的动作，“猿必效之”
，一试果然。
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