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在孔门圣教熏陶下，他自幼即“奋励有当世志”
，立定了修身、齐家、治国、平天下的宏图伟愿和“尊主泽民”
的理想抱负。
针对国库空虚、官冗兵弱等弊政，他曾写过大量策论，想要通过改革，“涤**振刷，而卓然有所立”
。
但是，现实并不赋予他这种机会，“戴盆难以望天”
，刀斧之余，一贬再贬，仕进之途已经重重阻塞。
作为乐天知命的达人，他欣赏陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”
的委任自然的人生态度，适时地疏通了情感的渠道，把心智转向自然，寄兴山水，放情吟咏，找到了一个与污浊、鄙俗、荒诞的现实世界迥然不同的诗意世界，痛苦的灵魂得到了艺术的慰藉。
他刚一踏上海岛，就被这里的奇异风光吸引住了。
海南山间的急雨奔雷，开阔了他的胸襟，触发了他的诗兴：“急雨岂无意，催诗走群龙；梦云忽变色，笑电亦改容。”
他热情地赞美岛上特有的飓风来临时的奇丽景色：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”
这同诗翁的豪纵不羁的情怀恰相映照。
难怪弟弟子由读后，激赏其“不见老人衰惫之气”
天空海阔的浩瀚气势，使他冷静地思考人生，达观地对待人生，既引发出宇宙无穷而生命有尽的感慨，又产生了将有限生命统一于无穷宇宙的顿悟。
南国的生机盎然的迷人春色更令他怡然心醉，升华了他的乐观情趣和诗性人生，这也有词为证：
春牛春杖，无限春光来海上。
便丐春工，染得桃花似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。
不似天涯，卷起杨花似雪花。
在这方面，坡翁与晚年的谪仙李白有些相似。
李白流寓皖南，通过同下层民众的广泛接触和沉酣于壮美无俦的自然山水之中，在一定程度上，缓解了长才未展、壮志难酬的苦闷，平复了由仕途险恶所造成的心灵损伤，激发了澎湃的诗情，三四年间写诗一百三十多首。
东坡在贬谪期间，也同样取得了诗文的巨大收获，居儋三年共写诗一百七十四首，各体文章一百五十六篇。
两人晚期的诗文，作为解脱苦闷、宣泄情感、释放潜能、实现自我的一条根本途径，作用是一致的；但是，其中也有明显的差异。
除了时代的珞痕，比如唐诗重性情，以形象、韵味见长，而宋诗重说理，以议论、理趣取胜，李、苏两家自不例外；单就风格来讲，虽然同是豪纵奔放，挥洒自如，都具备广阔的襟怀、悠远的境界、空前的张力，但太白一些诗作，愤激、清狂，反映出内心的苦痛与压抑之沉重；相形之下，东坡为诗则显得从容、逸宕一些，而且时杂风趣。
他说:“吾侪老矣，不宜久郁。”
可见，内心同样也有深重的忧伤，只不过善于消解罢了。
坡翁另一方面的转换，是他立足于贬谪的现实，把实现“淑世惠民”
理想的舞台，由“庙堂之高”
转移到“江湖之远”
；从关心民瘼、敷扬文教、化育人才的实践中拓开实现自我、积极用世的渠道。
他劝说黎胞开垦荒地，多植稻谷；推广中原先进耕作方法，移植优良品种。
针对当地以巫为医、杀牛祭鬼的陋习，大力向村民宣传卫生知识，介绍医方药物。
同时，抱着对黎胞的深厚感情，劝学施教。
坡翁有一首《迁居之夕，闻邻舍儿诵书，欣然而作》的诗：
幽居乱蛙黾，生理半人禽。
跫然已可喜，况闻弦诵音。
儿声自圆美，谁家两青衿。
对于南荒徼外的儿童奋勉向学，诗人由衷地感到喜悦和欣慰。
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