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当时，前来东坡书院负笈就学的，不仅有本地的贫寒士子，如黎子云、符林、王霄等；有些远在千里、百里之外的友生，也纷纷上门听讲，形成了浓厚的文化氛围。
一时“书声琅琅，弦歌四起”
“学者彬彬，不殊闽浙”
。
自唐代开科取士以来，四五百年间，儋州未曾有一人登第。
对此，坡翁深以为念。
遇赦北归时，他将自己所用的一方端砚送给了弟子姜唐佐，并题句曰：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”
意思是，海南与中原地区虽为沧海隔开，但地脉未曾断裂，文脉也应该是相连的。
读书士子要发愤图强，勇破天荒，改变当地文坛落寞的现状。
诗句中对于海岛人才的成长，寄寓了殷切的期待。
坡翁的这一厚望并没有落空，离儋不久，这里便陆续有一些人擢第登科，并出现了海南历史上第一个进士。
《琼台记事录》载：“宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”
东坡先生无分境况的穷通，一贯关心民生疾苦，热心为百姓兴利除弊，这是他发自内心的生命本色的体现，表现了封建时代作为一员开明的士大夫的优秀品格。
如果说，过去在太守任上，这样做是出自“为官一任，造福一方”
的使命感，还带有某种“恩赐”
因素和“临民”
姿态；那么，现在身在海南，则完全与黎民百姓融为一体，换黎装，说黎语，甘愿“化为黎母民”
，既不是居高临下，也不做生活的旁观者，而是像他自己所说的：“我本儋耳民，流落西蜀间”
，索性以本地群众一员的身份出现。
说到诗翁谪居海南期间教民化俗的泱泱德政，人们自然会想到东坡书院的另一副联语：
公来三载居儋，辟开海外文明，从此秋鸿留有爪；
我拜千年遗像，仿佛翰林富贵，何曾春梦了无痕？
这里隐括了东坡的两首诗。
在《和子由渑池怀旧》中，提到了:
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
“春梦”
云云，两典并用：一是上引的“春梦婆”
谈及的“昔日翰林富贵一场春梦耳”
；二是东坡谪居黄州时曾写过一首七律，内有“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”
之句。
这里用“秋鸿有爪”
“春梦留痕”
来状写东坡先生居儋三年的名山事业、道德文章，极为贴切。
纵观两宋以还的千年史迹，在久居边徼的流人中，就其化育多士、敷扬文教的善行来说，真正能够和坡翁比并的人，原不是很多的。
有明一代，远谪云南的杨升庵算是一个。
据《蒙化府志》记载：当地士人，无论认识与否，都载酒从升庵先生游。
一时，就学问道者塞满山麓，肩摩踵接。
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