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寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？
梁惠王以后，秦国也患人少，有人提倡招徕三晋的人民。
越、魏、秦三国也决非例外，其他各国也必感到同样的困难。
战争过烈，杀人太多，或可解释人口稀少的一部分；但此外恐怕还有其他的因素。
小家庭制度盛行多子观念薄弱之后，杀婴的风气必所难免。
关于战国时代，虽无直接的证据，但到汉代杀婴的事却曾惹人注意。
并且再进一步，今日西洋各国所时尚的节制生育方法并非新事，战国时代的中国已有此风。
中国古代称它为**；又称玄素术、阴阳术、容成术或彭祖术。
按《汉书》，古代此种的书籍甚多，正如今日西洋性学专书与节制生育小册的流行一样。
战国至西汉间，最重要的有八种：
（1）《容成**》，二十六卷；
（2）《务成子**》，三十六卷；
（3）《尧舜**》，二十三卷；
（4）《汤盘庚**》，二十卷；
（5）《天老杂子**》，二十五卷；
（6）《天一**》，二十四卷；
（7）《黄帝三王养阳方》，二十卷；
（8）《三家内房有子方》，十七卷。
这些书可惜已全部失传无从详考其内容。
单看书名，前七种似乎专讲方法。
最后一种仍承认“有子”
是必需的，但内中必有条件，正如今日西洋节制生育家所提倡的儿女少而优秀的说法。
我们从葛洪较晚的传说中，还可看出**的大概性质：
或曰：闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利。
信乎？
抱朴子曰：此皆巫书妖妄过差之言，由于好事增加润色，至令失实。
或亦奸伪造作虚妄，以欺诳世人；藏隐端绪，以求奉事；招集弟子，以规世利耳。
夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。
其理自有极，安能致神仙及却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。
若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。
善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠；采玉液于金池，引三五于华梁。
令人老有美色，终其所禀之天年。
而俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事致长生；而不知黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。
黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。
凡服药千种，三牲之养，而不知**，亦无所益也。
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