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是以古人恐人轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。
玄素谕之水火，水火煞人而又生人，在于能用与不能耳。
大都其要法，御女多多益善；如不知其道而用之，一两人足以速死尔。
彭祖之法，最其要者；其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书，人少有能为之者。
口诀亦有数千言耳，不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。
葛洪又谓：“**，近有百余事焉。”
又谓：“房中之法，十余家。”
可见到晋时比战国秦汉间已又增加了几种作品：方法也相当的复杂，可以有百余事。
又谓：“或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿；其大要在于还精补脑之一事耳。”
上面仅存于今日的几段记载，废话太多，中肯的话太少。
但我们可看出当时对此有种种自圆其说的理论，用以遮掩那个完全根据于个人幸福的出发点。
“却走马以补脑”
或“还精补脑”
的一句话，暗示今日节制生育中所有的一种方法，在古代的中国这大概是最流行的方法。
并且一种潮流，往往不只有一种表现的途径。
战国时代家族破裂，国家不似家族那样亲切，号召人心的力量也不似家族那样强大。
于是个人主义横流，种种不健全的现象都自由发展。
道家的独善其身与扬家的任性纵欲是有理论为借口的个人主义。
**是没有理论的，最少可说是理论很薄弱的个人主义。
与**性质相类的还有行气、导引、芝菌、按摩等等。
行气又称吐纳，就是今日所谓深呼吸，在当时又称胎息术：
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中。
导引又称步引，就是今日的柔软体操与开步走之类。
本是活动身体的方法，后来渐渐附会为“步罡踏斗”
的神秘把戏。
芝菌近乎今日的素食主义（Vegetarianism）与斋疗术（fastingenre）认为少吃、不吃或专吃几种特别食品可以延年益寿。
芝菌术又称避谷术，因为最彻底的实行者不只忌肉食，并且又避五谷，而专吃野生的芝菌。
这种本就荒唐的办法，后来又演化为炼长生丹与药饵的说法。
据说战国时韩国的遗臣而后来成为汉初三杰之一的张良，在晚年曾经学习避谷，可见其流行的程度了。
按摩术，名与事今日都很流行。
这种种个人享乐与养生的方法，当初或者都各自独立发展。
但后来合流为神仙术，象征个人主义的极顶表现。
养生术未可厚非，但太注意身体的健全，本身就是一个不健全的现象，对整个的社会是有妨害的。
求长生不老，根本是变态心理的表现。
今日西洋少数人要以羊腺或猴腺恢复青春的妄想，若不及早预防，将来也有演成神仙术的可能。
战国时代的人口稀少，与个人养生享乐的潮流必有关系，可惜因史料缺乏，不能断定关系密切到如何的程度。
但自私心过度发展，必至连子女之爱也要牺牲。
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