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、“英国史”
、“欧洲史”
一类的名词，无意之间就发生误会，以为一块地方就当然有它的历史。
由自然科学的立场来看，地方也有历史，但那是属于地质学与自然地理学的范围的，与史学本身无关。
地方与民族打成一片，在一定的时间范围以内，才有历史。
民族已变，文化的线索已断，虽是同一地方，也不是同一的历史。
这个道理应当很明显，但连史学专家也时常把它忽略。
无论在中国或西洋，“上古史”
的一切不可通的赘疣都由这种忽略而发生。
所以关于任何地方的上古史或所谓“史前史”
，即或民族文化都一贯相传，最早也只能由新石器时代说起，前此的事实无论如何有趣，也不属于史学的范围。
这是第一个“正名”
的要点。
人类史的最早起点既已弄清，此后的问题就可简单许多。
在中国时常用的名词，除“中国史”
之外，还有“世界史”
、“外国史”
与“西洋史”
三种名称。
“世界史”
按理当包括全人类，但平常用起来多把中国史除外，所以“世界史”
等于“外国史”
。
至于“外国史”
与“西洋史”
有何异同，虽没有清楚的说法，但大致可以推定。
我们可先看“西洋史”
到底何指。
“西洋”
是一个常用的名词，但若追问“西洋”
的时间与空间的范围，恐怕百人中不见得有一人能说清。
若说西洋史为欧洲史，当初以东欧为中心的土耳其帝国制度文物的发展是否西洋史的一部分？若是，为何一般西洋史的书中对此一字不提；若不是，土耳其帝国盛时的大部显然在欧洲。
公元前的希腊与近数百年的希腊是否同一的属于西洋的范围？若说欧洲与地中海沿岸为西洋，起初不知有地中海的古巴比伦人为何也在西洋史中叙述？回教到底是否属于西洋？若不属西洋，为何一切西洋中古史的书中都为它另辟几章？若属于西洋，为何在西洋近代史的书中，除不得不谈的外交关系外，把回教完全撇开不顾？欧洲新石器时代的文化与埃及文化有何关系？埃及已经开化之后，欧洲仍在新石器时代，但西洋通史的书中为何先叙述欧洲本部的石器文化，然后跳过大海去讲埃及？这些问题，以及其他无数可以想见的问题，不只一般人不能回答，去请教各种西洋史的作者，恐怕也得不到满意的答复。
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