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遇到危难，他们即或不畏缩失节，也只能顾影自怜的悲痛叹息，此外一筹莫展。
至于平日生活的方式，细想起来，也很令人肉麻。
据《荀子》记载，战国时代许多儒家的生活形态已是寒酸不堪。
后世日趋愈下。
汉代的董仲舒三年不涉足于自己宅后的花园，由此被人称赞。
一代典型之士的韩愈，据他的自供，“年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
这位少年老成者日常生活的拘谨迂腐，可想而知。
宋明理学兴起，少数才士或有发挥。
多数士大夫不过又多了一个虚伪生活的护符而已。
清初某理学先生，行步必然又方又正，一天路上遇雨，忽然忘其所以，放步奔避。
数步之后，恍然悟到行动有失，又回到开始奔跑的地方，重新大摇大摆地再走一遍。
这个人，还算是诚恳的。
另外，同时又有一位理学先生，也是同样地避雨急走，被旁人看见指摘之后，立刻掏腰包贿赂那人不要向外宣传！
这虽都是极端的例子，却很足以表现一般士君子社会的虚伪风气。
这一切的虚伪，虽可由种种方面解释，但与武德完全脱离关系的训练是要负最大的责任的。
纯文之士，既无自卫的能力也难有悲壮的精神，不知不觉中只知使用心计，因而自然生出一种虚伪与阴险的空气。
我们不要以为这种情形现在已成过去，今日的知识阶级，虽受的是西洋传来的新式教育，但也只限于西洋的文教，西洋的尚武精神并未学得。
此次抗战这种情形暴露无遗。
一般人民，虽因二千年来的募兵制度，一向是顺民，但经过日本侵略的刺激之后，多数都能挺身抵抗，成为英勇的斗士。
正式士兵的勇往直前，更是平民未曾腐化的明证。
至于知识阶级，仍照旧是伪君子。
少数的例外当然是有的，但一般的知识分子，在后方略受威胁时，能不增加社会秩序的混乱，己是很难得了。
新君子也与旧君子同样地没有临难不苟的气魄。
后方的情形一旦略为和缓，大家就又从事鸡虫之争；一个炸弹就又惊得都作鸟兽散。
这是如何可耻的行径！
但严格讲来，这并不是个人的错误，而是根本训练的不妥。
未来的中国非恢复春秋以上文武兼备的理想不可。
征兵的必要，已为大家所公认，现在只有办理方法的问题。
目前的情形，征兵偏重未受教育或只受低级教育的人，而对知识较高的人几乎一致免役。
这在今日受高深教育的人太少的情况之下，虽或勉强有情可原，但这绝非长久的办法。
将来知识分子不只不当免役，并且是绝对不可免役的。
民众的力量无论如何伟大，社会文化的风气却大半是少数领导分子所造成的。
中国文化若要健全，征兵则当然势在必行，但伪君子阶级也必须消灭。
凡在社会占有地位的人，必须都是文武兼备，名副其实的真君子。
非等此点达到，传统社会的虚伪污浊不能洗清。
雅乐与新声
中国文化，自古即注重音乐。
由音乐的变化，可看出文化的变化；由音乐的盛衰，可看出文化的盛衰。
古代祭祀时有乐舞，外交酬酢时有赋诗，王公卿大夫的宫中都有瞽师组织的乐队，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞为背景。
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