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观此：可知明法师，确在法朗人灭之际嗣其大德；然性质谦让，不沽名于世；人罕有知者；其门多俊才，自成兴皇门下一派焉。
《续高僧传》以道朗、法朗非一人；据《罗云传》“会扬都道朗，盛业兴皇，乃倾首法筵云”
；罗云为法朗弟子，则道朗应作法朗；据《吉藏传》谅（藏父道谅）恒将藏听兴皇寺道朗法师讲，随闻领解，悟若天真；年至七岁，投朗出家；则兴皇寺道朗即法朗，而非僧诠之师道朗；盖吉藏七龄时，法朗四十九岁；其师僧诠之师道朗早逝，道朗似梁武帝初时人，亦似未曾居兴皇寺。
法朗，俗姓周氏，徐州沛郡人。
祖奉叔，官齐给事黄门侍郎、青州刺史；父梁员外散骑常侍沛郡太守；名神归，梁大通二年，出家青州；游学扬都，就大明寺宝志禅师，受诸禅法；此《三论宗》与《禅宗》关系密切之一证。
朗曾研究律、成实、毗昙等；后就止观寺僧诠学《智度中百十二门》诸论，暨《华严大品》等经，以此得传龙树教风。
陈永定二年，敕至建康兴皇寺；弘其宗派。
其言论多前人所未发；语曰：“往哲所未谈；后进所损略；朗皆指摘义理，征发词致；故能言气挺畅，清穆易晓；常众千余，福慧弥广；所以听侣云会，挥汗屈膝；法衣千领，积散恒结。”
其盛可窥见一斑矣。
入寂于太建十三年九月；寿七十五岁。
吉藏，先祖安息人，故俗姓安。
祖父来华，先居南方交、广间；后至建康，生藏。
年在孩童，父引之谒真谛三藏请名，遂名吉藏。
父极信佛，出家名道谅。
常携子吉藏，往听法朗讲。
藏七岁遂投朗出家。
此时尚在法朗住兴皇寺之前；《续高僧传》载：“谅恒将藏听兴皇寺道朗法师讲。”
然朗于此时尚未来兴皇寺，因后住兴皇，单称朗为兴皇；又谓兴皇寺之法朗。
陈亡，隋兵攻建康；藏避往东方越州嘉祥寺，盛说教，著书；其重要著述，皆成于此寺中，遂呼为嘉祥大师云。
隋文帝开皇末，置四道场；隋时呼寺为道场；藏负盛名，召居扬都慧日道场；又转居洛阳日严寺。
唐时高祖，亦加以优礼；因发愿居实际、定水二寺，故来往其间；并应齐王元吉之请，转居延兴寺。
入寂于武德六年，寿七十有五。
其重要著述如下：
《华严经游意》一卷
《弥勒经游意》一卷
《金光明最胜王经疏》一卷
《大无量寿经义疏》一卷
《大品般若经疏》十卷
《大品般若经游意》一卷
《仁王般若经疏》二卷
《法华经义疏》十三卷
《法华经游意》二卷
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