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西方学人对于学术上的siy，真诚性，非常重视的。
“6．界定端必须与被界定端切合。
这也就是说，界定端的范围必须与被界定端的范围大小相等。
希腊古代柏拉图派的学者将‘人’界定为‘没有羽毛的两足动物’。
相传阿基斯顽皮得很，提了一只初孵出来还没有长羽毛的小鸡，问这是不是人。
显然得很，将‘人’界定为‘没有羽毛的两足动物’，这个界说的毛病就是界定端的范围太宽。
可是，如果我们将‘人’界定为‘识字的动物’。
这个界说又失之范围太狭，因为还有许多人不识字，初生下来的婴儿也不识字。
在前例‘生物学是研究生命现象的科学’中，界定端‘研究生命现象的科学’的范围与被界定端‘生物学’的范围之大小才是相等的。
所以，这个界说可用。
“7．界说在能用肯定语气时，不可用否定语气。
假若我们将‘男人’界定为‘不是女人的人’，这个界说没有达到目的。
“8．界定端不可用意谓暧昧的表词，而必须用意谓明白的表词。
这一条是很显然易见的。
我们之所以要定立界说，常常起于名词的意谓不明。
一旦名词的意谓不明，我们需要以意谓明白的表词来界定它，使人由未明了而明了。
既然如此，界定端必须用明白的表词。
如其不然，界定端的意谓何在，都不明白，那么便是以其糊涂还其糊涂。
这样一来，界说的目的便没有达到。
“9．界说不可循环。
这就是说，被界定端不可出现于界定端，如果出现，界说的目的也未达到。
如果我们说，‘人者何？曰：人者人也’。
说了半天，我们对于人的意谓还是一无了解，这样的界说是无用的。
所以，在一般情形之下，被界定端不可出现于界定端。”
“不过，”
吴先生加重语气说，“这种限制，也只是就一般情形而言的。
就特殊的目的而言，就不适用了。
联回界说（recursivedefinition）的被界定端就出现于界定端。
关于这一点，我们不预备在此讨论。”
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