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一个名叫迪奥菲特斯的教士，在一个人口很稠密的郊区当行政长官，他提出的一条法律被接受了。
这条法律规定“对一切不相信现存宗教者和对一切神明持不同见解者，要立即治罪。”
据此，阿拉克萨格拉被投入监牢。
不过，城市中的开明势力最终占了上风。
阿拉克萨格拉在缴纳了一小笔罚款之后就获释出狱了。
他迁居到小亚细亚的兰普萨库斯，公元前428年，他满载着荣誉寿终正寝。
他的例子表明，官方要压制科学理论的发展实在是徒劳无益的。
虽然阿拉克萨格拉被迫离开了雅典，但他的思想却留给了后世。
两个世纪以后，一个叫亚里士多德的人运用了他的思想，并把它作为自己科学假设的基础。
经过一千年的漫长黑暗时期以后，亚里士多德的思想被一位伟大的阿拉伯医学家伊本·艾默德（通常称为阿威罗伊）接受。
随后他在西班牙南部自己任教的摩尔大学的学生中大力传播亚里士多德的思想。
他把那些理论和自己的观察实践结合起来，写下了许多著作。
这些著作越过比利牛斯山，传到巴黎和博洛尼亚的各个大学，并译成拉丁文、法文和英文。
西欧人和北欧人全盘接受了书中的观点，以至于如今它们已成为科学启蒙读物中必不可少的组成部分，在人们眼里就如同乘法口诀表一样有益无害。
让我们再回到阿拉克萨格拉的话题。
在他受到审判以后经过了差不多一代人的时间，希腊科学家开始获准可以教授与民众信仰有所差异的学说。
但是，到了公元前五世纪最后几年，又发生了第二件事。
这次的受害者是一个名叫普罗塔格拉[18]的流浪教师，来自阿布德拉，这是希腊北部爱奥尼亚人的一个殖民地。
这个地区据说是德谟克利特[19]的出生地。
德谟克利特是具有创见的“微笑哲学家”
，他提出一条法则：“一个社会能够以最小的代价，给绝大多数人提供最大的幸福，这样的社会才是有价值的理想社会。”
结果他被视为激进分子，认为应该置于政府安全部门的监管之下。
普罗塔哥拉深受这一思想的影响。
他来到雅典，经过多年的潜心研究之后，宣称：人是衡量世界万物的尺度；生命犹如昙花一现，人生太过短暂。
因此不要把宝贵的时间耗费在探寻神灵是否存在上面，而应该将全部的精力致力于使生活更美好更愉快。
这个观点无疑是击中了要害，肯定会比以往任何文字的或口头的言论都更能动摇人们的信仰。
况且，这个理论问世的时候，雅典和斯巴达之间的战争正处在攸关之际，在遭受一系列失败以及瘟疫疾病的折磨之后，雅典人已经走投无路彻底失望了。
很显然，这时对神灵的超凡神力提出质疑，激起上帝的怒火，实在不是时候。
于是，普罗塔哥拉被指控为藐视神灵，勒令必须改变理论，服从法庭的审判。
原本可以保护他的伯里克利，此时已经去世。
普罗塔哥拉虽然是一名科学家，显然也不想做一个殉道者。
于是他逃走了。
不幸的是，在逃往西西里的途中，他的船沉没了。
他可能落水身亡了，因为从那以后再也没有听到过他的消息。
还有一个遭到雅典人恶意迫害的是名叫戴阿哥拉斯的人。
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