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其实他并不是哲学家，而是一个年轻的作家。
他在一次官司中输了，认为神没有帮助他，便把怨恨一股脑倾泻在神的身上。
在很长时间里，他为自己的苦情抑郁忧愤，以至思想发生很大变化，也影响到他的行为。
他开始四处奔走，发表各种各样亵渎神灵的言论。
其最后竟然诽谤冒犯了在希腊北部人心中享有崇高地位的一个神灵。
他的胆大妄为使他被判处死刑。
但是在临刑前夕，这个可怜的家伙逮到一个机会逃跑了。
他跑到科林斯，在这里继续咒骂奥林匹斯的天神，最后终因肝火太旺而一命呜呼。
希腊人不容异说的偏见最后发展到了无以复加的程度，其最臭名昭著的典型例子，就是专制法庭对苏格拉底的死刑判决。
对此我们有详尽的记载。
只要一谈到世界根本没有变化，谈到古代雅典人的心胸并不比后人开阔，人们就必然举出苏格拉底的例子，作为希腊人心胸狭窄、冥顽不化的有力佐证。
今天我们经过详尽无遗的考察之后，这件事情了解得更清楚了。
这位街头演说家才华横溢，却又惹人生厌，他那漫长的、未受干扰的学术生涯，对公元前五世纪古希腊盛行的思想自由精神做出了直接的贡献。
在普通民众仍然坚信诸多天神存在的时代，苏格拉底把自己说成是某位神灵的先知。
雅典人尽管不能完全理解他所说的“精灵”
（即一种神圣感召的内心声音告诉他应该说什么做什么）意味着什么，但却完全可以注意到他对周围人们奉若神明的东西是持否定态度的，对事物既有的约定俗成的秩序也缺乏应有的尊重。
最后，当政者杀死了这位老人，而他的神学观点（尽管官方为了说服大家而牵强附会地作为加罪之辞）与审判的结果几乎没有什么关联之处。
苏格拉底是石匠的儿子。
这位石匠孩子众多，可是收入菲薄。
苏格拉底没有上过什么正规大学的课程，因为那个时候的哲学家都讲究实惠，教授一门学科要索取两千块钱的报酬。
况且，在苏格拉底看来，追求纯粹的知识、研究没用的科学现象，简直就是浪费时间和精力。
他认为，一个人只要善于培植自己的信念，没有几何学的知识也无关紧要，了解彗星和行星自然规律的知识对于拯救灵魂也毫无用处。
苏格拉底鼻梁塌陷、身材矮小，其貌不扬，不修边幅；白天站在街头和游手好闲的人辩论，晚上在家听着听妻子喋喋不休的唠叨训斥（他的妻子为了养活一大家子人，不得不在家里给别人洗衣服，而丈夫却把谋生的事物看作是无足轻重的小事）。
这位多次参加过战争和远征受人尊敬的老兵，这位雅典参议院的前议员，却不幸从那个时代的众多教师中被选中，为了自己的信仰而遭受苦难和惩罚。
为了便于弄清楚这件事情的来龙去脉，我们必须先来了解一下，就在苏格拉底为人类的智慧和进步做出了痛苦的牺牲（他后来被认为做出了极其有益的贡献）的时候，那时雅典的政治是个怎样的状况。
终其一生（苏格拉底被处死时已年逾七旬），苏格拉底都在竭尽全力告诉世人，他们正在虚度年华，过着毫无意义的生活，他们把大把的光阴虚掷在了那些空洞的欢乐和虚无的胜利上，一味挥霍着伟大的神灵所赋予的各种恩典，为了获取哪怕只是几个小时的虚荣和野心的自我满足。
他是如此坚信人的崇高使命，从而彻底打破了旧哲学的藩篱和束缚，而且甚至比普罗塔格拉走得还远。
普罗塔格拉提出：“人是衡量世间万物的尺度。”
苏格拉底则进一步宣称：“人内心的无形意识是（或者应该是）世间万物的最终的评判标准；塑造命运的不是神灵，而是我们自己。”
苏格拉底在法官面前的演讲（准确地说，法庭上共有五百名法官，是苏格拉底的政敌精心挑选的，其中有些人还能读会写），对于那些无论是持同情态度还是怀有敌意的听众来说，都是能深入人心的通俗易懂的道理。
这位哲学家辩论道，“世界上没有人有权力告诉别人应该信仰什么，或者剥夺别人自由思考的权利。”
他还说：“一个人只要具有自己的道德和信念，即使得不到朋友的赞许，没有家庭，居无定所，甚至身无分文，这些都无关紧要。
但是如果没有对每一个问题的利弊进行详细的调查，任何人都不可能做出正确结论，因此人们必须拥有公开讨论一切问题的完全的自由，而且不受官方的干预。”
遗憾的是，作为一个遭到指控的被告，这无疑是在一个错误的时刻阐述了错误的论断。
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