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阿拉伯人期待拯救，他们还尝试过好几种宗教，不过他们明显偏爱犹太教。
这原因很简单，因为阿拉伯尽是犹太人。
公元前十世纪，所罗门国王的大批臣民受不了沉重的赋税和统治者的专横，逃到阿拉伯。
到了五百年后的公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒二世[3]征服了犹太人，大批犹太人第二次涌向南部的沙漠。
犹太教由此传播开来。
犹太人只追求唯一真正的上帝，这与阿拉伯部落的志向和理想不谋而合。
稍微读过穆罕默德著作的人都知道，这位麦地那人从《旧约》中借用了大量至理名言。
以实玛利[4]（《圣经》中的人物，与母亲海加一起埋葬在阿拉伯中部犹太神殿中的至圣所）的后裔并不敌视这位来自拿撒勒的年青人的改革思想。
相反，耶稣说只有一个上帝，是所有人的慈父，他们也如饥似渴地相信了。
他们不愿意接受拿撒勒木匠的追随者喋喋不休宣扬的所谓奇迹。
至于复活，他们干脆就不相信。
不过，他们还是倾向于新信仰，愿意给它一席之地。
但是，穆罕默德在一伙狂热的基督徒手里吃了不少苦头。
这伙人缺乏判断力，没等他开口就斥责他是骗子，是伪先知。
这件事，加上迅速广为流传的认为基督徒是信仰三个而不是一个上帝的偶像崇拜者的说法，终于使沙漠居民对基督教嗤之以鼻，他们宣布自己热爱麦地那的那个赶骆驼人，因为他只讲一个上帝，而不是抬出三个神来混淆视听，一会儿合为一个上帝，一会儿又分为三个，全凭当时形势和主持教士的眼色行事。
这样，西方世界便有了两种宗教，都说自己信奉的是唯一真正的上帝，都把其他上帝贬为骗子。
这些观点上的冲突很容易引起战争。
公元632年，穆罕默德去世了。
在不到十二年的时间里，巴勒斯但、叙利亚、波斯和埃及相继被征服，大马士革成为大阿拉伯帝国的首都。
到公元656年底，北非所有的沿海国家都把真主作为自己的精神主宰，穆罕默德从麦加逃到麦地那后不到一个世纪，地中海变成了穆斯林的一个内湖，欧洲和亚洲的一切交往都切断了，直到十七世纪末期，欧洲大陆一直处于包围之中。
在这种环境中，教会要把教旨传往东方是根本不可能的。
它能希望做到的只是保住已经取得的成果，它选中了德国、巴尔干各国、俄国、丹麦、瑞典、挪威、波希米亚和匈牙利作为进行深入精神开发的肥沃土地，而且总的来说大获成功。
偶尔也有像查理曼那样桀骜不驯的基督徒，意图倒是不错，就是不够文明，用暴力手段屠杀了热爱自己的上帝而摈弃外来上帝的臣民。
不过，基督传教士大都是受欢迎的，因为他们诚实正直，宣讲的东西简单明确，易于理解，在这个充满血腥、争斗和动**的世界里，为人们带来了秩序、整洁和仁慈的思想，实在难能可贵。
前方捷报频传，但是教会帝国内部却祸起萧墙。
（用本章开始时的数学概念讲）世俗的线段不断加长，最后教会的精神因素完全成为政治和经济思想的附庸；尽管罗马的权力日益膨胀，对以后十二个世纪的发展还有举足轻重的影响，但是崩溃瓦解的迹象已经露头，老百姓和教士当中的智者也看出了这一点。
我们现在的这些北方新教徒把教会看成一座房子，七天中有六天空**无人，每星期日人们才去听布道和唱赞美诗。
我们知道有一些教堂里有主教，偶尔主教们在城里开会，那时我们发现周围会有一群面孔和善的年老绅士，他们衣领都翻到后面。
我们从报纸上得知他们或提倡跳舞，或反对离婚。
随后他们就回到家里了，而周围的生活依然是那样平静幸福，无忧无扰。
我们现在极少把这种教会（即使它与我们形影不离）与我们的生死以及所有社会活动联在一起。
政府当然完全不同，它可以拿走我们的钱，如果觉得社会需要，还可以杀死我们。
政府是我们的所有者，是主人，但通常所称的“教会”
却是可以信赖的好朋友，即使与它发生争执也无关紧要。
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