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毫不奇怪，对基督教现状的不满首先产生在法国的一个地方，那里的古罗马文化传统虽然维持得最长，但野蛮却没有能够融化在文明之中。
从地图上可以找到这个地方。
它叫普罗旺斯，我们可以发现，它就坐落在地中海、罗纳河[6]和阿尔卑斯山之间的三角地带。
曾经沦为腓尼基殖民地的马赛是这个地区最重要的港口，这儿有不少富裕的乡镇和村落，有肥沃的土地、充足的雨水和阳光。
当中世纪的欧洲还在听着长发日耳曼英雄的野蛮故事时，普罗旺斯的游吟诗人就已经发明了一种新的文学形式，即现代小说的雏形。
普罗旺斯人与邻邦西班牙和西西里的穆斯林有着密切的贸易往来，这使人们能够及时接触到科学领域的最新图书，而在同时期的欧洲北部，这类出版物还屈指可数。
在这个国家，要求回归早期基督教的运动最早在十一世纪的头十年便已初见端倪。
但不管从哪个角度看，公开的叛乱都是没有的。
只是某个小村子里的有些人，开始暗示牧师应该跟他们过得一样朴实简单；有的拒绝随国王征战（啊，多么令人怀念古代的烈士啊！
）；有的想学一点拉丁文，以便自己能够阅读和研究福音书；有的表示反对死刑；有的否认“炼狱”
的存在，而早在耶稣死后六世纪，“炼狱”
就被官方视为基督天国的一部分；还有的则拒绝向教会交纳自己百分之十的收入（这是最重要的一点）。
但反对教会当局的反叛头头，教会都会尽可能地将他们揪出来。
如果他们不听劝解，就会被悄悄处死。
但是邪恶之事还在继续蔓延，以至于整个普罗旺斯的主教们全被号召聚到一起，商量采取什么行动阻止这场非常危险的煽动性**。
他们的争执一直延续到公元1056年。
这时已经清楚地表明，一般性的惩罚和逐出教会是徒劳无功的。
要过“纯洁生活”
的朴实乡民只要有机会在监狱铁窗里表现基督仁慈和宽厚的信条就高兴不已，如果有幸被判处死刑，他们便如温顺的绵羊一般奔赴刑场。
一位殉道者死去了，还有更多鲜活的生命为了神圣的事业，义无反顾地填补他的位子，这样的例子屡见不鲜。
教会的代表坚持要采用更残酷的迫害，而地方贵族和牧师（由于了解老百姓的本意）则拒绝执行罗马的命令，他们抗议说暴力只能使异教徒以更坚定之心反对理性的声音，是白白耗费时间和精力。
就这样，两方面的意见争吵了整整一个世纪。
到了十二世纪末期，这场运动受到了来自北方的激励。
与普罗旺斯隔着罗讷河的里昂，住着一位商人，叫彼得·沃尔多。
他严肃，却不失慷慨、善良之心，他一心渴望追随耶稣的榜样，几乎像着魔了一样。
耶稣曾经说过，想让富有的年轻人进入天堂，比让骆驼穿进针孔还难，多年以来，基督徒绞尽脑汁想弄明白耶稣说这话时的确切含意。
彼得·沃尔多并没有这样，他读了这句话便深信不疑。
他把自己所有的财产都分给了穷人，然后退离商界，不再积累新的财富。
有二十位教皇曾评注过这句话，并小心翼翼地规定，要在什么条件下，凡人才可以在没有教士的帮助便研读《圣经》。
但彼得·沃尔多不这么看。
既然约翰写道：“汝等需自寻圣经。”
那么好吧，彼得·沃尔多就要自己读一读。
当他发现一些与哲罗姆（约347—420，教堂交付和翻译家。
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