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传统上认为他是最博学的拉丁神父，写有很多圣经评注。
406年他完成拉丁文《圣经》的翻译工作）的结论不相吻合的东西，他便把《新约》译成自己的母语，把手稿散发到普罗旺斯各地。
起先他的活动并未引起很大注意。
他渴望贫穷的热情似乎没有危险。
很可能他会建立一种新的修道院苦行制度，以满足那些想过真正艰难生活的人，他还指责现存的修道院有点儿太奢侈太舒服了。
罗马是很会为信仰热情过盛而常常闹出乱子的人找到适当发泄场所的。
但是一切都要按照常规和先例办。
如此说来普罗旺斯的“纯洁人”
和里昂的“穷人”
真是棘手万分。
他们不仅不告诉教皇他们的所作所为，甚至还胆大包天地公然宣称没有职业教士的指点他们也能成为完美的好基督徒，罗马的主教在自己的司法权限之外没有权力告诫人们应该做什么和信仰什么，正如培尔塔利的大公爵或巴格达的哈里发也没有这种权力一样。
教会当时处于进退维谷的境地，实事求是地讲，它等待了很长时间才最后决定诉诸武力根除这些异端邪说。
但是如果一个组织基于的原则是：只有一种正确的思想和生活方式，其他的都是臭名昭著、人所不耻的，那么当它的权威受到质询时，它就必然会采取极端措施。
教会如果做不到这一点，也就无法生存，这终于迫使罗马采取果断行动，制定出一整套惩罚条例，使以后的持异见者都心怀恐惧。
阿尔比教徒（以阿尔比城命名的异教徒，该城是新教义的发祥地）和沃尔多教徒（因其创始人彼得·沃尔多得名）在国家中的政治地位并不高，因而不能有效地保护自己。
他们被选中作为第一批牺牲品。
一个教皇的代表统治了普罗旺斯好几年，他把那里当作被征服的领土作威作福，结果被杀死了。
这给英诺森三世的干涉提供了借口。
他召集了一支正规十字军，攻击阿尔比教徒和沃尔多教徒。
凡是参加了讨伐异端分子的为期四十天远征的十字军战士，都可以免征债务利息，赦免过去和将来所犯的一切罪孽，也可以在一段时间内不受一般法庭的审判。
这些恩惠煞是可观，北欧的人正求之不得。
他们何苦远道征战巴勒斯坦？去富饶的普罗旺斯打仗就可以获得与东征相同的精神和物质奖励以及同等的荣誉，并且服役时间还要短很多。
于是，圣城暂时被人遗忘。
来自法国北部、英国南部、奥地利、萨克森和波兰的贵族绅士中的败类纷纷为躲避地方官员，南下到富饶的普罗旺斯进行烧杀抢掠，还顺便充实一下亏空的金库。
被十字军绞死、烧死、斩首或大卸八块的男女老幼的数目众说不一，我也不清楚究竟有几万人送了命。
各地在正式的执行大规模死刑后很少提供具体数字，通常都在两千和两万之间，视城镇大小而定。
贝济埃城被占领后，十字军士兵分辨不出哪些是异教徒，哪些不是，左右为难。
这个问题被送到随军的教皇代表精神顾问那里。
这位善良的人回答说：“孩子们，干吧，把他们全杀光，主自会分辨！”
当时有一个英国人叫西蒙·德·孟福尔（约1165—1218，讨伐阿尔比派十字军的法国首领，后在包围图卢兹城时阵亡），是个久经沙场的正牌十字军。
他残暴无比，嗜血成性，不断变出新花样杀戮掠夺。
作为对他的“功绩”
的报答，他得到了大片刚被他抢掠过的土地，他的部下也按“功”
分得赏赐。
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