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，人类是为满足人生的需要、生活的需要而学习文化的，教育必须以生活为中心，不是为学文化而文化。
陶行知认为人类物质文明与精神文明的发展，在于人类能够不断地制造出自己身体以外的工具。
文明人与野蛮人的区别，就在于前者能够制造出比后者更多、更好和更普遍应用的工具。
从有了望远镜、显微镜、电话……人类就更扩大了视野，丰富和交流了精神文明，精神文明和物质文明是“合而为一”
和相互促进的。
所以他说“生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具……教育有无创造力，只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”
。
他批评空谈教育、空谈生活，“只有发明工具，制造工具，运用工具是真教育，是真生活”
。
[15]陶行知在这里提出了教育要教人掌握现代科学技术，发展科学技术，创造新的生活工具，促进社会生产力的发展，才是真正的生活教育，才是现代的生活教育。
他说中国需要“科学的农业”
，需要“从农业文明渡到工业文明的知识技能”
，需要“真正可以驾驭自然势力的科学”
。
但是在“洋八股教育”
里科学的教科书却与老八股教育一样只是“识字的书”
，“科学的识字书”
，“科学的八股”
。
它们“不教您在利用自然上认识自然。
它们不教您试验，不教您创造”
。
这样读书从小“读到胡子白也不能教您得着丝毫驾驭自然的力量”
。
[16]如果中国的教育变为教人手脑结合，“凡事手到心到——在劳力上劳心——便是骑着千里驹在人生路上飞跑了”
。
[17]
第二，教育必须适应人民生活的需要，为人民大众服务。
而传统教育和洋化教育都是为少数人服务。
陶行知指出，中国封建传统文化教育支配的思想是“以天理压迫人欲”
，旧礼教是“害人之礼，那就是要把人加上脚镣手铐，那是与我们冲突的，我们非打倒不可”
。
“洋八股”
教育，贩卖英国的绅士教育，美国的拜金教育，“便是推销外国文化的买办”
。
生活教育“要用教育的力量，来达民之情，遂民之欲”
，“要解放人类”
。
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