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他主张有分析有选择地学习外国，“中外情形有同者，有不同者。
同者借镜，他山之石，固可攻玉。
不同者而效焉，则适于外者未必适于中。”
这样才可避免“今日中国之教育，应有而无，应无而有者，在在皆是”
[17]的状况。
为了改变这种严重现状，陶行知满腔热情地投入教育改革活动。
1921年他出任《新教育》主编，参与发起中华教育改进社并担任主任干事，1923年推动成立中华民族教育促进会。
从那个时候起，他一心一意为改革旧教育而努力奋斗。
陶行知是对二十世纪开头二三十年中的中国教育现状，对古今、中西教育思想的多重反思中，特别是在同脱离中国人民现代生活要求的传统教育的尖锐斗争中，逐步建立起生活教育的思想。
除此之外，还有一个重要情况就是中国共产党人以及中国共产党领导的工农教育运动的经验，对陶行知创造生活教育理论的直接、间接的影响。
如五四运动以后，由于一批共产主义知识分子周恩来、邓小平、陈毅、吴玉章等参加，而日益发展的留法勤工俭学活动，1920年达到**，国内青年留法达一千六百多人。
这是一次边工边读，学习与生活密切结合的群众活动，这一思潮对国内教育界有很大震动。
陶行知自己早年在美国也是靠半工半读，勤工俭学而学成的。
又如在北方以邓中夏为首开展的工农教育活动，持续到1923年，前后达三年之久；在南方，由彭湃、毛泽东、刘少奇等领导的工农教育运动，既是教育活动又是革命活动，影响遍及全国。
正如陶行知的乡村教育的生动实践曾经给恽代英、毛泽东等共产党人以启示一样[18]，共产党人在农村在工矿大规模的工农教育运动，也在无声地影响着陶行知。
至于晓庄师范创立后的生活教育运动有刘季平、石俊、叶刚等共产党员积极参加则更是人所共知了[19]。
生活教育是在中国人民反帝反封建的觉悟日益提高，要求振兴祖国的历史背景下发展起来的。
1918年陶行知在南京高等师范任教务主任时，即着手改革教育，提出改教授法为教学法。
1917年7月，他提出了“学校是小社会，社会是大学校”
以及“学习与生活结合”
的思想。
[20]1922年“教学做合一的理论已经成立了，但是教学做合一之名尚未出现”
[21]。
大约到1925年以后，生活教育思想明确起来了，他在指出“中国乡村教育走错了路”
的同时，明确提出“建设适合乡村实际生活的活教育”
、“教育与农业携手”
[22]的号召，接着又阐明教学做的关系[23]。
到了1927年创立南京晓庄师范时，他把这种思想付诸实验，从此中国出现了“生活教育”
运动。
随着生活教育运动的深入，生活教育理论也就逐步系统化起来。
他对生活教育的一些基本命题“生活即教育”
、“社会即学校”
、“教学做合一”
、“在劳力上劳心”
、“即知即传”
等先后做了通俗而深刻的阐述。
更重要的是随着中国革命运动的发展，生活教育不断充实新的内容，为人民大众服务，为新民主主义革命的总任务服务，而在不同阶段提出的具体要求，依次出现了平民教育、乡村教育、大众教育、国难教育、战时教育、民主教育等具有鲜明时代特色的文化教育运动。
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