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了，“思”
亦何益，思来思去，不过“奴”
得巧妙一点而已。
中国宁可有未“思”
的西崽，将来的文学倒较为有望。
但“已经闻名的英、美、法、德文人”
，在中国却确是不遇的。
中国的立学校来学这四国语，为时已久，开初虽不过意在养成使馆的译员，但后来却展开，盛大了。
学德语盛于清末的改革军操，学法语盛于民国的“勤工俭学”
。
学英语最早，一为了商务，二为了海军，而学英语的人数也最多，为学英语而作的教科书和参考书也最多，由英语起家的学士文人也不少。
然而海军不过将军舰送人，绍介“已经闻名”
的司各德、迭更斯、狄福、斯惠夫德……的，竟是只知汉文的林纾，连绍介最大的“已经闻名”
的莎士比亚的几篇剧本的，也有待于并不专攻英文的田汉。
这缘故，可真是非“在于思”
则不可了。
然而现在又到了“今日绍介波兰诗人，明日绍介捷克文豪”
的危机，弱国文人，将闻名于中国，英、美、法、德的文风，竟还不能和他们的财力武力，深入现在的文林，“狗逐尾巴”
者既没有恒心，志在高山的又不屑动手，但见山林映以电灯，语录夹些洋话，“对于已经闻名之英、美、德、法文人”
，真不知要待何人，至何时，这才来“求一究竟”
。
那些文人的作品，当然也是好极了的，然甲则曰不佞望洋而兴叹，乙则曰汝辈何不潜心而探求。
旧笑话云：昔有孝子，遇其父病，闻股肉可疗，而自怕痛，执刀出门，执途人臂，悍然割之，途人惊拒，孝子谓曰，割股疗父，乃是大孝，汝竟惊拒，岂是人哉！
是好比方；林先生云：“说法虽乖，功效实同”
，是好辩解。
（六月十日。
）
名人和名言
《太白》二卷七期上有一篇南山先生的《保守文言的第三道策》，他举出：第一道是说“要做白话由于文言做不通”
，第二道是说“要白话做好，先须文言弄通”
。
十年之后，才来了太炎先生的第三道，“他以为你们说文言难，白话更难。
理由是现在的口头语，有许多是古语，非深通小学就不知道现在口头语的某音，就是古代的某音，不知道就是古代的某字，就要写错。
……”
太炎先生的话是极不错的。
现在的口头语，并非一朝一夕，从天而降的语言，里面当然有许多是古语，既有古语，当然会有许多曾见于古书，如果做白话的人，要每字都到《说文解字》里去找本字，那的确比做任用借字的文言要难到不知多少倍。
然而自从提倡白话以来，主张者却没有一个以为写白话的主旨，是在从“小学”
里寻出本字来的，我们就用约定俗成的借字。
诚然，如太炎先生说：“乍见熟人而相寒暄曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’字；应人之称曰‘是唉’，‘唉’即‘也’字。”
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