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他提出，这些国家的民族独立运动绝大部分是由西方殖民教育培养出的精英所领导的。
这是因为只有受过西方教育才能和西方人平起平坐，且他们中的部分人在接受教育的过程中会产生国家民族主义，并在适当时机引发独立运动。
[30]这些精英通过学习西方思想，深刻地认识到了西方人的弱点，这有利于他们领导本国人民最终取得民族解放胜利。
正如卡诺伊所言：“当这些精英成功地将反殖民运动转化为民族解放运动后，他们便取得了当地人民的支持。
再利用他们与西方人长期交涉的手腕，最终促使殖民地摆脱殖民者控制而独立。”
[31]
此外，卡诺伊还指出，教育也是社会冲突的场所之一，对社会变革具有一定的意义。
2.阿尔特巴赫的依附论思想
作为美国当代著名的教育依附理论的代表人物和国际比较高等教育学家，阿尔特巴赫将依附理论中的“中心”
“边缘”
“欠发达”
“文化帝国主义”
等概念作为分析框架，对国际高等教育进行了深入的比较研究，为比较教育研究者提供了一个超越教育的视角。
在阿尔特巴赫看来，可以从多个方面来分析工业化国家对第三世界国家教育和智力生活的持续影响。
第一个方面就是依附。
依附是过去殖民地所建立的模式的现实反映。
从历史的视角来看，殖民者组织了被殖民的地方的教育制度，甚至包括在其独立后。
这些制度不仅被保留了下来，而且得到了进一步的扩展，这同时也造就了第三世界国家对西方智力模式的教育依附。
[32]阿尔特巴赫认为，将依附理论运用到比较教育中有助于人们深入地揭示工业化国家和第三世界国家关系的性质，从而部分地降低对工业化国家的依附程度。
此外，在《作为中心和外围的大学》一文中，阿尔特巴赫指出，大学可分为“有影响的”
和“依附性的”
这两类，即分为知识创造者和知识传播者。
第三世界国家的大学充任了工业化国家维持其世界统治地位的代理机构，因而在国际学术网络中处于劣势、被动的地位。
在阿尔特巴赫看来，中心和外围的概念同样适用于各国内部，宗主国家既有名牌院校，也有普通院校。
[33]
总而言之，阿尔特巴赫的依附论主要包括以下三个方面的内容。
第一，第三世界高等教育之于发达国家教育的关系是依附与被依附的关系。
第二，在国际学术领域里，第三世界之于发达国家的关系是边缘与中心的关系。
第三，造成国际教育体系与学术领域的依附与被依附、边缘与中心局面的是新老殖民主义。
[34]
3.依附论分析模式的贡献与不足
（1）依附论分析模式的贡献。
自20世纪70年代以来，依附论分析模式逐渐引起了比较教育学者的重视与关注，并成为比较教育研究中一个重要的理论流派，在解释世界教育发展的不平衡和差异现象中发挥了重要的作用，主要体现在以下三个方面。
[35]
首先，依附论分析模式拓宽了比较教育的研究视野。
依附论的出现，使得国家间的教育交流及影响成为研究的主题。
尤为突出的是，国际教育交流论坛上开始有了来自发展中国家研究者的声音。
其次，依附论分析模式提供了批判性地认识国际教育交流的武器。
一方面，依附论者对发展中国家盲目模仿发达国家的教育发展模式的做法提出了批评。
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