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这样一种解决办法是不能指望它结束彼此之间的仇恨和纷争的。
也许没有哪次重大的革命是不流血的。
那么在这里回想一下流血有哪些危害或许有用。
现在存在于政治社会中的弊端是如此地严重，所施加的压迫是如此地难以忍受，它们所造成的无知和恶行是如此地可怕，以致于一个头脑冷静的研究家可能会认为：如果把所有成年人从地球表面上彻底清除就能换得这些弊端的解决，那么所付出的代价也不算昂贵。
这并不是因为人类的生命具有相当大的价值，我们才应该避免流血牺牲。
实在说来，那些现在活着的人，其中大部分分享到的快乐都是微薄的、不足的，他们的尊严也不过是徒有其名。
死亡本身是人类罪恶中最轻微的一种。
一次立刻吞没十万人生命的地震之所以值得惋惜，主要在于它使生还者所承受的痛苦；如果公正地评估一下它所毁掉的那些人的情况，相对而言，它往往就会显得微不足道。
造成地震的那些自然法则是一个适合研究的话题；但是它们所造成的影响和许多其他事情比较起来却并不是一个值得惋惜的问题。
如果一个人死在其邻居的手中，那么情形就完全不同了。
许多病态的感情就会因此而产生。
那些犯罪者和凶杀的目击者会变成冷酷、残忍、没有人性的人。
由于这种灾难而承受着失去亲戚或朋友的巨大痛苦的那些人则会充满愤怒和复仇的感情。
不信任的种子在人与人之间相互传播，人类社会最亲密的联系也断绝了。
比这更不利于培养正义感和发扬行善之心的性情是无法形成的。
对于革命总是伴随着流血这一说法，我们还有另一种看法，那就是它们必然是粗糙和不成熟的。
政治是一门科学。
人性的一般特点是能够被了解的，可以勾画出一种模式，就其本身来看，是最适合人类社会的环境的。
如果这种模式不适合于在每一个地方立即付之实行，那么根据情况的不同所做的修改和它应该实现的程度也同样可作为科学研究的课题。
目前，科学的本质是在逐渐进步的，这一点是毫无疑问的。
天文学在想要达到由牛顿创造的完美程度之前，必须经过多少不同的阶段啊！
在理性科学达到现在这个世纪的准确性以前，它的模糊的说法是多么不完善啊！
政治知识无疑还处于初级阶段；因为它是一件关乎生活和行动的事情，它将随着它取得力量的程度而在对人类社会有关的事情上表现出一种更始终如一，更加可靠的影响。
所有科学的历史都是最初只为少数人所知晓，然后才逐渐普及到社会上各类人和各阶层中去的。
因此，牛顿定律在二十年内几乎无人问津，而他的理论也一直不为人所知；而此后的二十年或许使几乎每一个稍微懂点科学的人都熟悉了那个理论的梗概。
依照进行社会改良需要对取得良好的结果有充分的把握，那么唯一的办法就是使制度改革同公众的觉悟程度相一致。
对于个人进步的每一个不同阶段都有一种最适合它的政治社会状态。
这种状态越是逐步接近于实现，就越有利于照顾到普遍利益。
对于这种发展，在人类思想的性质方面，存在着一种防备。
当已经有所说明的[2]不完善的制度遭到普遍反对时，其影响已被真正了解时，这些制度就不能长期维持下去。
可以期待它们在某一时期几乎不需要花费任何力气就自行衰落死亡。
从这个意义上理解改革这个词，它就不能被看作具有行动的性质。
人们对自己的处境会有所感知；以前束缚他们的那些限制将象幻象一般自行消逝。
当这一决定性时刻到来时，并不需要拔刀相向，也无需以暴力为目的而举起你的任何一根手指。
对手将势单力薄以至无法真正接受同普遍认识相对抗的想法。
就该话题的这个观点来看，似乎革命不是真正有益于人类，而且除了损害政治真理和社会进步可能带来的有益且连续不断的进步外，并不能达到其他的目的。
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