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吾尝论义帝，天下之贤主也，独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，应杀义帝之兆。
而擢以为上将；不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。
非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。
增始劝项梁立义帝，应疑增之本诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。
夫岂独非其意，将必力争而不听也。
不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉！
增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
虽然，增，高帝之所畏也。
增不去，项羽不亡。
呜呼，增亦人杰也哉！
伊尹论
苏子瞻
办天下之大事者，有天下之大节者也；立天下之大节者，狭天下者也。
夫以天下之大，而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。
今夫匹夫匹妇，此下一段承“办大事”
二句发论，皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。
唯其所争者，止于箪食豆羹；而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。
箪食豆羹非其道不取，则一乡之人莫敢以不正犯之矣；一乡之人莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。
推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。
让天下，与让箪食豆羹无以异也；此下一段承“立大节”
二句发论，看他双起双承，却笔势变幻不觉。
治天下，与治一乡亦无以异也。
然而不能者，有所蔽也。
天下之富，是箪食豆羹之积也；天下之大，是一乡之推也。
承“无异”
。
非千金之子，不能运千金之资。
贩夫贩妇，得一金而不知所措，非智不若，所居之卑也。
承“有敝”
。
孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之以天下弗受也。”
夫天下不能动其心，是故其才全；以其全才而制天下，是故临大事而不乱。
古之君子，唐应德云：断。
必有高世之行，非苟求为异而已。
卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害，不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。
后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，立大节反面。
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