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然缗钱多赐则难常，少又不足于用。
臣以为每郡可岁别给一二百千，使以酿酒，凡使人葺捕盗贼，得以酒与之，敢以为他用者坐赃论。
赏格之外，岁得酒数百斛，亦足以使人矣。
此又治盗之一术也。
然此皆其小者，其大者非臣之所当言，欲默而不发，则又私自念遭值陛下英圣特达如此，若有所不尽，非忠臣之义，故昧死复言之。
昔者以诗赋取士，今陛下以经术用人，名虽不同，然皆以文词进耳。
考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。
至于京东、西、河北、河东、陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之人争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。
夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子；若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。
故臣愿陛下特为五路之士，别开仕进之门。
汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。
古者不专以文词取人，故得士为多。
黄霸起于卒史，薛宣奋于书佐，朱邑选于啬夫，邴吉出于狱吏，其余名臣循吏由此而进者，不可胜数。
唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。
是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺，虽老奸巨盗，或出其中，而名卿贤将如高仙芝、封常清、李光弼、来瑱、李抱玉、段秀实之流，所得亦已多矣。
王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之；及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。
今世胥史、牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。
今欲用胥史、牙校，而胥史行文书，治刑狱钱谷，其势不可废鞭挞，鞭挞一行，则豪杰不出于其间，故凡士之刑者不可用，用者不可刑。
故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司、郡守，共选士人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务、督捕盗贼之类，自公罪杖以下听赎。
依将校法，使长吏得荐其才者，第其功阀，书其岁月，使得出仕比任子，而不以流外限其所至。
朝廷察其尤异者擢用数人，则豪杰英伟之士渐出于此途，而奸猾之党可得而笼取也。
其条目委曲，臣未敢尽言，惟陛下留神省察。
昔晋武平吴之后，诏天下罢军役，州郡悉去武备，惟山涛论其不可。
帝见之曰“天下名言也”
，而不能用。
及永宁之后，盗贼蜂起，郡国皆以无备不能制，其言乃验。
今臣于无事之时，屡以盗贼为言，其私忧过计亦已甚矣，陛下纵能容之，必为议者所笑。
使天下无事而臣获笑可也，不然，事至而图之，则已晚矣。
干犯天威，罪在不赦。
茅顺甫曰：此等文字，识见、笔力，并入西汉。
圜丘合祭六议札子
苏子瞻
臣伏见九月二十二日诏书节文：俟郊礼毕，集官详议祠皇地祗事，及郊祀之岁庙享典礼闻奏者。
臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙，神祗飨答，实蒙休应。
然则圜丘合祭，允当天地之心，不宜复有改更。
臣窃为议者欲变祖宗之旧，圜丘祀天而不祀地，不过以谓冬至祀天于南郊，阳时阳位也；夏至祀地于北郊，阴时阴位也，以类求神，则阳时阳位，不可以求阴也。
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