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苟来者，吾斯进之而已矣，乌待其礼逾而情过乎？虽然，生之志，求知于我邪？求益于我邪？其思广圣人之道邪？其欲善其身而使人不可及邪？其何汲汲于知而求待之殊也！
贤、不肖固有分矣，生其急乎其所自立，而无患乎人不己知，未尝闻有响大而声微者也，况愈之于生恳恳邪！
属有腹疾，无聊，不果自书。
愈白。
上兵部李侍郎书
韩退之
愈少鄙钝，于时事都不通晓；家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。
薄命不幸，动遭谗谤，进寸退尺，卒无所成。
性本好文学，因困阨悲愁，无所告语，遂得究穷于经、传、史记、百家之说，沉潜乎训义，反覆乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。
凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。
惟是鄙钝，不通晓于时事，学成而道益穷，年老而智益困。
私自怜悼，悔其初心，发秃齿豁，不见知己。
夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言，不书于传记。
齐桓举以相国，叔向携手以上，然则非言之者难为，听而识之者难遇也。
应科目时与人书
韩退之
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。
愈今者实有类于是，是以忘其疏愚之罪而有是说焉，阁下其亦怜察之。
为人求荐书
韩退之
某闻木在山，马在肆，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。
及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。
以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之厩者也。
于是而不得知，假有见知者千万人，亦何足云？今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻，是以冒进其说以累于执事，亦不自量已。
然执事其知某如何哉？昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之。
伯乐一顾，价增三倍。
某与其事颇相类，是故终始言之耳。
愈再拜。
与陈给事书
韩退之
愈再拜：愈之获见于阁下有年矣，始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。
其后阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。
夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。
愈也道不加修，而文日益有名。
夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。
始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，听忌者之说，由是阁下之庭，无愈之迹矣。
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