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凡虏所以夸耀中国者,多此类也;中国之人不测也,故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。
呜呼!
何其不思之甚也!
昔者奉春君使冒顿,壮士健马,皆匿不见,是以有平城之役。
今之匈奴,吾知其无能为也。
孟子曰:“说大人则藐之。”
况于夷狄,请以为赠。
茅顺甫云:文有生色,直当与昌黎《送殷员外》等序相伯仲。
海峰先生云:其波澜跌宕,极为老成,句调声响,中窾合节,几并昌黎,而与《殷员外序》实不相似。
仲兄文甫说
苏明允
洵读《易》至《涣》之六四曰:“涣其群,元吉。”
曰:嗟夫!
群者,圣人之所欲涣以混一天下者也。
盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤**者以自命也,而可乎?他日以告。
兄曰:“子可无为我易之。”
洵曰:“唯。”
既而曰:“请以‘文甫’易之如何?”
“且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也,而风实起之;蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,**乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也,而水实形之。
今夫风水之相遭乎大泽之陂也,纡余委蛇,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前;其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一;汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,渍旋倾侧,宛转胶戾,鼐按:此段形容风水处极工,惜太袭长卿《上林》耳。
回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣。
故曰‘风行水上,涣’。
此亦天下之至文也。
然而此二物者,岂有求乎文哉?无意乎相求,不期而相遭,而文生焉。
是其为文也,非水之文也,非风之文也,二物者,非能为文,而不能不为文也。
物之相使,而文出于其间也。
故曰‘此天下之至文也’。
今夫玉,非不温然美矣,而不得以为文;刻镂组绣,非小文矣,而不可以论乎自然。
故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。
“昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤;不求有言,不得已而言出,则天下以为口实。
呜呼!
此不可与他人道之,唯吾兄可也。”
名二子说
苏明允
轮辐盖轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。
虽然,去轼,则吾未见其为完车也。
轼乎!
吾惧汝之不外饰也。
天下之车,莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。
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