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凡虏所以夸耀中国者，多此类也；中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。
呜呼！
何其不思之甚也！
昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其无能为也。
孟子曰：“说大人则藐之。”
况于夷狄，请以为赠。
茅顺甫云：文有生色，直当与昌黎《送殷员外》等序相伯仲。
海峰先生云：其波澜跌宕，极为老成，句调声响，中窾合节，几并昌黎，而与《殷员外序》实不相似。
仲兄文甫说
苏明允
洵读《易》至《涣》之六四曰：“涣其群，元吉。”
曰：嗟夫！
群者，圣人之所欲涣以混一天下者也。
盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤**者以自命也，而可乎？他日以告。
兄曰：“子可无为我易之。”
洵曰：“唯。”
既而曰：“请以‘文甫’易之如何？”
“且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之；蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，**乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。
今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委蛇，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前；其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一；汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，渍旋倾侧，宛转胶戾，鼐按：此段形容风水处极工，惜太袭长卿《上林》耳。
回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。
故曰‘风行水上，涣’。
此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
是其为文也，非水之文也，非风之文也，二物者，非能为文，而不能不为文也。
物之相使，而文出于其间也。
故曰‘此天下之至文也’。
今夫玉，非不温然美矣，而不得以为文；刻镂组绣，非小文矣，而不可以论乎自然。
故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
“昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。
呜呼！
此不可与他人道之，唯吾兄可也。”
名二子说
苏明允
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。
虽然，去轼，则吾未见其为完车也。
轼乎！
吾惧汝之不外饰也。
天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。
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