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虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，祸福之间。
辙乎！
吾知免矣！
太息送秦少章
苏子瞻
孔北海与曹公论盛孝章云：“孝章实丈夫之雄者也，游谈之士，依以成声。
今之少年，喜谤前辈，或讥评孝章，孝章要为有天下重名，九牧之人所共称叹。”
吾读至此，未尝不废书太息也。
曰：“嗟乎，英伟奇逸之士，不容于世俗也久矣。
虽然，自今观之，孔北海、盛孝章犹在世，而向之讥评者，与草木同腐久矣。”
昔吾举进士，试于礼部，欧阳文忠公见吾文曰：“此我辈人也，吾当避之。”
方是时，士以剽裂为文，聚而见讪，且讪公者，所在成市，曾未数年，忽焉若潦水之归壑，无复见一人者。
此岂复待后世哉！
今吾衰老废学，自视缺然，而天下士不吾弃，以为可以与于斯文者，犹以文忠公之故也。
张文潜、秦少游，此两人者，士之超逸绝尘者也，非独吾云尔，二三子亦自以为莫及也。
士骇于所未闻，不能无异同，故纷纷之言，常及吾与二子。
吾策之审矣，士如良金美玉，市有定价，岂可以爱憎口舌贵贱之欤？
少游之弟少章，复从吾游，不及期年，而论议日新，若将施于用者，欲归省其亲，且不忍去。
呜呼！
子行矣，归而求诸兄，吾何加焉！
作《太息》一篇，以饯其行，使藏于家，三年然后出之。
日喻赠吴彦律
苏子瞻
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜槃。”
扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。”
扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。
自槃而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求与？苏子曰：“道可致而不可求。”
何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”
孔子曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
莫之求而自至，斯以为致也与！
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人而求所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
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