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秦始皇赞赏《韩非子》，信用李斯、尉缭等人，其定制立法的依据多来自法家学说，行政的方式也深受法家学说影响。
在这个意义上，甚至可以说他是一位“法家皇帝。
“以法家为主”
主要体现在秦朝皇帝的主要政治倾向及某些政治制度层面和常规性政治操作层面。
即使在制度和操作层面，秦始皇也没有按照法家的教导亦步亦趋。
他更没有宣布独尊法家。
儒家学说为秦朝的统治思想提供了许多重要的内容，其贡献仅次于法家。
这是由儒家学说的本质和特色所决定的，主要有两点：首先，是儒家鼓吹“王天下”
“土无二王”
“定于一”
“大一统”
，倡导君主专制，维护等级制度，又提出了比较多的调整王权的思想，其理论体系的基本内容很适合皇帝制度的需要。
其中，儒家对秦朝政治的最大的贡献当数系统化的“大一统”
理论。
它非常合乎秦始皇的口味。
其次，是儒家学说的特长是“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”
，这一点对于皇帝制度也是“不可易”
的。
对这一类“虽百家弗能易”
“虽百长弗能废”
的内容，秦始皇及其辅臣不可能视而不见，更不可能弃而不用。
秦朝的礼制、法律、纪功刻石及道德规范等都体现着儒家学说的深刻影响。
秦始皇是一个重视礼制的皇帝。
正如儒学在秦朝的境遇暴露了它的弊端一样，儒学对秦朝政治的影响最能展现它的优长之处。
儒之弊端和优长皆在一个“礼”
字，儒学正是靠着礼学给予秦朝的政治制度、臣范官轨、伦理道德以深刻的影响。
秦始皇的许多作为和言论颇像一个“礼治”
皇帝。
秦朝的礼仪制度受传统观念和制度的影响最深，而讲究这一套是儒者之长。
秦始皇曾指令群儒议定封禅典礼的仪轨。
儒家以“礼”
作为其全部政治学说的主干和基础。
在秦朝礼仪制度的建设方面，儒家功不可没。
儒家学说对秦朝政治的又一个重要影响是政治道德。
儒家的许多政治价值也获得秦朝统治者的认同。
秦朝在各地的纪功刻石中，宣扬“仁义”
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